摘 要： 以韓流粉絲群體為研究對象， 通過線上參與觀察、 深度訪談和樣本分析， 關注具有韓流粉絲身份而被稱為 “腦殘粉” 的青年群體。 “腦殘粉” 是大眾用來形容這些青年的淺薄、 無知， 甚至于不愛國的稱呼。試圖通過探討韓流對 “腦殘粉” 的愛國主義情感和日常生活實踐來進一步了解韓流粉絲群體的行為， 主要論點是韓流粉絲群體的日常行為并非是 “腦殘的”, 而是 “理智的”.
關鍵詞： 韓流； 粉絲； 愛國主義； 國家認同。
一、研究背景。
風傳數日的廣電總局“限韓令”,雖尚未見諸公文，但似已落到實處。不管這一紙“限韓令”是否見諸公文，但準確來說中國針對韓流的引進應為“調控”,審批方面的政策也將收緊。韓流在中國大陸竄紅多年，培養出了規模龐大的韓粉團體。這條限令，明顯損害了他們的利益。但令人驚訝的是，迄今為止，在活躍著眾多韓星粉絲的互聯網輿論場，“限韓令”卻沒有掀起任何成規模的反對聲音。而更令人驚訝的是：與很多人的預料相反，粉絲圈中很多人，都轉而聲援“限韓令”,并宣稱，為了支持國家政策，可以對自己所愛的韓國“愛豆” （ido）l 脫粉，即脫離粉絲身份。為何看似距離政治最遠的娛樂偶像粉絲，突然間為了愛國拋棄自己的“愛豆”?
二、研究意義。
很少有研究將粉絲作為一種正常的、普通的文化和社會現象來探討。相反，粉絲被定義為瘋狂的人群。詹森認為，這是一個被污名化了的群體，她試圖通過對粉絲的研究，可以在一定程度上糾正主流社會對粉絲群體的普遍偏見。韓流青年粉絲群體也是亦然，相對于本土偶像的粉絲群體，他們更被說成是不愛國的、沒有對本土文化的情感和認同的人群，但事實也并非如此。
本文選擇研究的是青年群體是被稱為“腦殘粉”和被刻板印象“腦殘粉”化了的“理智”的韓流青年粉絲，并進行詳的剖析，通過韓流青年粉絲群體的日常生活實踐，來探討他們的愛國主義情感、和對主流文化以及國家的認同感。
三、韓流粉絲的日常實踐。
參與觀察與深度訪談是人類學的重要研究方法之一，通過參與當地人的日常生活，研究者能實地體驗研究對象的日常生活，理解他們的思想境界，將研究對象的日常生活詳細地記錄下來，從而充分展示研究對象的方方面面，加深對我們對文化的理解。文章對韓流粉絲的日常生活進行記錄。在“限韓令”背景下，看這些韓流資深粉絲是如何表達自己的。
（一） 粉絲小魚兒和薇薇。
小魚兒是一名大學生，每天晚上大概八點鐘之后回到家，在完全屬于自己的時間里，她迅速變身為一個 XX 粉絲團平臺新浪微吧吧主，與吧里多位工作人員一起，為遠在千里之外的韓流明星開心忙碌著。粉絲小魚兒的工作就是為自己的偶像做日常應援，通過各種手段讓全世界看到偶像的好。小魚兒和其他吧里的主干成員幫 XX 的影音作品投票打榜，刷票房、刷熱搜度、刷熱話題，讓 XX 在各種投票打榜的活動中獲得勝利。還有多形式安利，包括視頻制作、圖片制作、繪畫、同人文、短文案、小游戲等各種形式，百花齊放。為了偶像，她和吧里的主干成員每天都要從晚上九點一直忙到十一點半。但是，自從遭遇“限韓令”以來，粉絲小魚兒的應援工作似乎有所減少。通過跟她的訪談，令人比較吃驚的是，這個癡迷韓國 idol 的粉絲，竟然對“限韓令”拍手叫好！
薇薇是剛參加工作的白領，26 歲，研究生學歷，是韓劇的骨灰級愛好者。薇薇說了她為什么喜歡韓劇的原因，韓劇總是美男美女加美景。純潔善良的女主角，癡情帥氣的男主角，在美麗的時間與空間里，上演一曲曲愛情的悲歌，讓我們這些看客莫名地賠上許多眼淚。她說記得她看的第一部韓劇是 《藍色生死戀》 之 《秋天的童話》，那是一部十足的悲劇。不管男女主角，還是其他配角，動輒哭得稀里糊涂。這部韓劇在港臺內地創下收視新高，也讓觀眾感動得死去活來。 但是，由于“限韓令”,所有在韓國上映的韓劇，都要推遲半年在中國的各大播放平臺放映。但對于這條限令，這位韓劇迷并沒有表現出任何反對的情緒。
四、韓流粉絲對偶像的身份建構。
粉絲和偶像基本是在“互助成長”的感情基調之下互動。在粉絲群體看來，偶像一路成長的過程中，不僅限于娛樂性消費與被消費，而是著重于兩個不同個體之間所形成的擺脫商業性聯系的真摯情感，甚至在很大程度上，粉絲群體厭惡這種情感中有不純潔的東西。比如，在他們眼里，偶像不應與政治沾上任何關系?！叭フ位笔聦嵣鲜且环N當代中國青年普遍的政治態度，然而在這種政治態度下卻都掩藏著強烈的愛國主義情感。
五、韓流粉絲的愛國主義。
（一） 理智的偶像崇拜。
大眾的目光最早關注到粉絲群體上是其瘋狂的行為舉動，最早引起關注的瘋狂粉絲行為莫過于“楊麗娟事件”,這是粉絲瘋狂追星的典型事件。韓流粉絲中同樣為偶像作出不理智行為的也不少，比如有粉絲花重金越洋看韓國偶像的演唱會；有的為了追星，跟父母鬧矛盾。但是，失去理智的粉絲畢竟只占據少數，大部分的粉絲還是能夠分清現實與幻想，能夠理智地進行偶像崇拜。在涉及到國家間的利益時，大部分的粉絲還是會維護自己國家的利益。她們似乎在用自己的方式探尋著一種既追求個人娛樂又同時愛國的情感表達。
（二） 國家才是大本命。
祖國才是大本命，這里的本命是一個日語詞匯，被引申為人們心目中最熱愛的那位偶像，并逐漸演變為粉絲常用的核心術語?！白鎳蟊久焙汀拔沂亲鎳X殘粉”等類似表述，此前已在多個粉絲社群小范圍流傳，引發強烈共鳴。此次被官方媒體引用，更是鞏固了其正當性，也進一步整合了整個娛樂圈粉絲社群的民族主義立場。粉絲和愛國合而為一，當互聯網民族主義熱潮與粉絲社群利益相結合，愛國就足以成為存在競爭關系的明星及其粉絲間相互攻擊的武器。
六、韓流粉絲群體愛國主義行為的背后。
（一） 傾聽本土聲音，實現主流文化認同。
主流文化是一個社會起著主要影響的文化。每個時期都有當時的主流文化，那么國家現階段的大眾文化才是要倡導的本土文化。本土文化面臨著如何繼續生存的問題，為此，國家層面需要新的國家文化政策。 在文化全球化的今天，文化優勢國家會通過文化輸出占領另一國家的文化市場，并改變其國民的文化娛樂習慣，阻礙其文化傳承，這是文化入侵。2015 年廣電總局下發的文件 《關于進一步落實網上境外影視劇管理有關規定的通知》，明確表明要對引進實劇實施“數量限制、內容要求、先審后播、統一登記”.韓流在中國的傳播和流行與政治上的態度實際上是緊密相連的。近些年，中國在引進外來影視劇、娛樂節目的過程中，已經意識到韓流作為一種亞文化，成為一個不可回避的事實，正如韓流粉絲群體本身是一個不可回避的事實一樣。這樣，問題就僅僅在于，如何實現主流文化與韓流青年粉絲之間相互的文化認同。這不只是一個文化問題，更是一個政治問題。在文化多元化的基礎上，為保護本土文化，國家有意識地采取措施對抗韓流，強調本國的文化權威。
（二） 發展本土娛樂：培植本土偶像。
韓國偶像承載著韓國文化進入中國市場，帶來的不僅是韓國音樂、娛樂節目、影視劇，附帶而來的還有韓國生活方式、衣著、流行語等。韓國餐廳、化妝品等也在中國市場日趨普遍。因此，培養本土優質偶像，不僅能發展中國粉絲亞文化，豐富文化產業，也能為向外輸出中國文化品牌提供載體和通道。韓國的“造星機制”是一套完整的體系，從選拔、訓練到出道準備，都有一套成熟的運作模式，包括對粉絲群體的屬性認知及對粉絲群體的掌控也輕車熟路。
因此，面對韓流文化的狂轟亂炸，國內本土娛樂也看到了這種競爭與壓力，也在不斷地培植本土的優質偶像，為中國文化產業發展提供保障。培植具有本土特質的粉絲亞文化，使粉絲群體亞文化發揮最大的功能，傳遞社會正能量，帶動消費產業，豐富文化內容。讓承載國家元素的優質偶像走向國際，在世界的舞臺上看到具有中國粉絲文化的身影，從而增加民眾的文化自信。
（三） 對傳統進行反思與文化自覺。
所謂文化自覺指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分認識。簡而言之，是文化的自我覺醒、自我反省及自我創建。費孝通曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經過自主適應，和其他文化一起，取長補短，建立一個有共同認同的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發展的共處原則?！蔽幕杂X同時也不主張“全盤他化”.雖然韓流粉絲，給予了外來文化足夠的尊重，但是他們用自己的“理智”為外來文化贏得了生存的空間。而她們對他者文化的認識，從了解到追捧到認同再到反思，最后的“我們每個人都有責任”也讓我們看到中國對于韓流的接納過程。
（四） 韓流粉絲群體的國家認同。
國家通過制定文化政策以及發展本土娛樂來提升文化地位，使得大眾對國家文化產生一種認同與文化自信，并激發了大眾包括韓流粉絲對國家的認同與文化自覺，從而使得他們具有維護國家和國家文化的意識，這就是韓流粉絲群體本身具有愛國主義情感的根本原因。支持國家的一些文化政策是粉絲表達話語權的一種很好的方式。在這里，所謂的支持，其實也是一種命運共同體，特別是面對一些韓流文化與本土娛樂文化相對的情況下，這種命運共同體就特別強烈，一旦有了這種認同感，粉絲群體也就得到了更多的認可與肯定。
參考文獻：
[1 ] 陶東風。 粉絲文化讀本[M]. 北京：北京大學出版社。2009.
[2] 陳麗君。粉絲現象論略[J]. 廣西師范大學學報。2006,（03）。
[3]陳霖，李霽。青年亞文化的跨文化解讀一一對 《緋聞少女》 中美粉絲群的比較研究[J].深圳大學學報。2010,（05）。
關鍵詞： 韓流； 粉絲； 愛國主義； 國家認同。
一、研究背景。
風傳數日的廣電總局“限韓令”,雖尚未見諸公文，但似已落到實處。不管這一紙“限韓令”是否見諸公文，但準確來說中國針對韓流的引進應為“調控”,審批方面的政策也將收緊。韓流在中國大陸竄紅多年，培養出了規模龐大的韓粉團體。這條限令，明顯損害了他們的利益。但令人驚訝的是，迄今為止，在活躍著眾多韓星粉絲的互聯網輿論場，“限韓令”卻沒有掀起任何成規模的反對聲音。而更令人驚訝的是：與很多人的預料相反，粉絲圈中很多人，都轉而聲援“限韓令”,并宣稱，為了支持國家政策，可以對自己所愛的韓國“愛豆” （ido）l 脫粉，即脫離粉絲身份。為何看似距離政治最遠的娛樂偶像粉絲，突然間為了愛國拋棄自己的“愛豆”?
二、研究意義。
很少有研究將粉絲作為一種正常的、普通的文化和社會現象來探討。相反，粉絲被定義為瘋狂的人群。詹森認為，這是一個被污名化了的群體，她試圖通過對粉絲的研究，可以在一定程度上糾正主流社會對粉絲群體的普遍偏見。韓流青年粉絲群體也是亦然，相對于本土偶像的粉絲群體，他們更被說成是不愛國的、沒有對本土文化的情感和認同的人群，但事實也并非如此。
本文選擇研究的是青年群體是被稱為“腦殘粉”和被刻板印象“腦殘粉”化了的“理智”的韓流青年粉絲，并進行詳的剖析，通過韓流青年粉絲群體的日常生活實踐，來探討他們的愛國主義情感、和對主流文化以及國家的認同感。
三、韓流粉絲的日常實踐。
參與觀察與深度訪談是人類學的重要研究方法之一，通過參與當地人的日常生活，研究者能實地體驗研究對象的日常生活，理解他們的思想境界，將研究對象的日常生活詳細地記錄下來，從而充分展示研究對象的方方面面，加深對我們對文化的理解。文章對韓流粉絲的日常生活進行記錄。在“限韓令”背景下，看這些韓流資深粉絲是如何表達自己的。
（一） 粉絲小魚兒和薇薇。
小魚兒是一名大學生，每天晚上大概八點鐘之后回到家，在完全屬于自己的時間里，她迅速變身為一個 XX 粉絲團平臺新浪微吧吧主，與吧里多位工作人員一起，為遠在千里之外的韓流明星開心忙碌著。粉絲小魚兒的工作就是為自己的偶像做日常應援，通過各種手段讓全世界看到偶像的好。小魚兒和其他吧里的主干成員幫 XX 的影音作品投票打榜，刷票房、刷熱搜度、刷熱話題，讓 XX 在各種投票打榜的活動中獲得勝利。還有多形式安利，包括視頻制作、圖片制作、繪畫、同人文、短文案、小游戲等各種形式，百花齊放。為了偶像，她和吧里的主干成員每天都要從晚上九點一直忙到十一點半。但是，自從遭遇“限韓令”以來，粉絲小魚兒的應援工作似乎有所減少。通過跟她的訪談，令人比較吃驚的是，這個癡迷韓國 idol 的粉絲，竟然對“限韓令”拍手叫好！
薇薇是剛參加工作的白領，26 歲，研究生學歷，是韓劇的骨灰級愛好者。薇薇說了她為什么喜歡韓劇的原因，韓劇總是美男美女加美景。純潔善良的女主角，癡情帥氣的男主角，在美麗的時間與空間里，上演一曲曲愛情的悲歌，讓我們這些看客莫名地賠上許多眼淚。她說記得她看的第一部韓劇是 《藍色生死戀》 之 《秋天的童話》，那是一部十足的悲劇。不管男女主角，還是其他配角，動輒哭得稀里糊涂。這部韓劇在港臺內地創下收視新高，也讓觀眾感動得死去活來。 但是，由于“限韓令”,所有在韓國上映的韓劇，都要推遲半年在中國的各大播放平臺放映。但對于這條限令，這位韓劇迷并沒有表現出任何反對的情緒。
四、韓流粉絲對偶像的身份建構。
粉絲和偶像基本是在“互助成長”的感情基調之下互動。在粉絲群體看來，偶像一路成長的過程中，不僅限于娛樂性消費與被消費，而是著重于兩個不同個體之間所形成的擺脫商業性聯系的真摯情感，甚至在很大程度上，粉絲群體厭惡這種情感中有不純潔的東西。比如，在他們眼里，偶像不應與政治沾上任何關系?！叭フ位笔聦嵣鲜且环N當代中國青年普遍的政治態度，然而在這種政治態度下卻都掩藏著強烈的愛國主義情感。
五、韓流粉絲的愛國主義。
（一） 理智的偶像崇拜。
大眾的目光最早關注到粉絲群體上是其瘋狂的行為舉動，最早引起關注的瘋狂粉絲行為莫過于“楊麗娟事件”,這是粉絲瘋狂追星的典型事件。韓流粉絲中同樣為偶像作出不理智行為的也不少，比如有粉絲花重金越洋看韓國偶像的演唱會；有的為了追星，跟父母鬧矛盾。但是，失去理智的粉絲畢竟只占據少數，大部分的粉絲還是能夠分清現實與幻想，能夠理智地進行偶像崇拜。在涉及到國家間的利益時，大部分的粉絲還是會維護自己國家的利益。她們似乎在用自己的方式探尋著一種既追求個人娛樂又同時愛國的情感表達。
（二） 國家才是大本命。
祖國才是大本命，這里的本命是一個日語詞匯，被引申為人們心目中最熱愛的那位偶像，并逐漸演變為粉絲常用的核心術語?！白鎳蟊久焙汀拔沂亲鎳X殘粉”等類似表述，此前已在多個粉絲社群小范圍流傳，引發強烈共鳴。此次被官方媒體引用，更是鞏固了其正當性，也進一步整合了整個娛樂圈粉絲社群的民族主義立場。粉絲和愛國合而為一，當互聯網民族主義熱潮與粉絲社群利益相結合，愛國就足以成為存在競爭關系的明星及其粉絲間相互攻擊的武器。
六、韓流粉絲群體愛國主義行為的背后。
（一） 傾聽本土聲音，實現主流文化認同。
主流文化是一個社會起著主要影響的文化。每個時期都有當時的主流文化，那么國家現階段的大眾文化才是要倡導的本土文化。本土文化面臨著如何繼續生存的問題，為此，國家層面需要新的國家文化政策。 在文化全球化的今天，文化優勢國家會通過文化輸出占領另一國家的文化市場，并改變其國民的文化娛樂習慣，阻礙其文化傳承，這是文化入侵。2015 年廣電總局下發的文件 《關于進一步落實網上境外影視劇管理有關規定的通知》，明確表明要對引進實劇實施“數量限制、內容要求、先審后播、統一登記”.韓流在中國的傳播和流行與政治上的態度實際上是緊密相連的。近些年，中國在引進外來影視劇、娛樂節目的過程中，已經意識到韓流作為一種亞文化，成為一個不可回避的事實，正如韓流粉絲群體本身是一個不可回避的事實一樣。這樣，問題就僅僅在于，如何實現主流文化與韓流青年粉絲之間相互的文化認同。這不只是一個文化問題，更是一個政治問題。在文化多元化的基礎上，為保護本土文化，國家有意識地采取措施對抗韓流，強調本國的文化權威。
（二） 發展本土娛樂：培植本土偶像。
韓國偶像承載著韓國文化進入中國市場，帶來的不僅是韓國音樂、娛樂節目、影視劇，附帶而來的還有韓國生活方式、衣著、流行語等。韓國餐廳、化妝品等也在中國市場日趨普遍。因此，培養本土優質偶像，不僅能發展中國粉絲亞文化，豐富文化產業，也能為向外輸出中國文化品牌提供載體和通道。韓國的“造星機制”是一套完整的體系，從選拔、訓練到出道準備，都有一套成熟的運作模式，包括對粉絲群體的屬性認知及對粉絲群體的掌控也輕車熟路。
因此，面對韓流文化的狂轟亂炸，國內本土娛樂也看到了這種競爭與壓力，也在不斷地培植本土的優質偶像，為中國文化產業發展提供保障。培植具有本土特質的粉絲亞文化，使粉絲群體亞文化發揮最大的功能，傳遞社會正能量，帶動消費產業，豐富文化內容。讓承載國家元素的優質偶像走向國際，在世界的舞臺上看到具有中國粉絲文化的身影，從而增加民眾的文化自信。
（三） 對傳統進行反思與文化自覺。
所謂文化自覺指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分認識。簡而言之，是文化的自我覺醒、自我反省及自我創建。費孝通曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經過自主適應，和其他文化一起，取長補短，建立一個有共同認同的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發展的共處原則?！蔽幕杂X同時也不主張“全盤他化”.雖然韓流粉絲，給予了外來文化足夠的尊重，但是他們用自己的“理智”為外來文化贏得了生存的空間。而她們對他者文化的認識，從了解到追捧到認同再到反思，最后的“我們每個人都有責任”也讓我們看到中國對于韓流的接納過程。
（四） 韓流粉絲群體的國家認同。
國家通過制定文化政策以及發展本土娛樂來提升文化地位，使得大眾對國家文化產生一種認同與文化自信，并激發了大眾包括韓流粉絲對國家的認同與文化自覺，從而使得他們具有維護國家和國家文化的意識，這就是韓流粉絲群體本身具有愛國主義情感的根本原因。支持國家的一些文化政策是粉絲表達話語權的一種很好的方式。在這里，所謂的支持，其實也是一種命運共同體，特別是面對一些韓流文化與本土娛樂文化相對的情況下，這種命運共同體就特別強烈，一旦有了這種認同感，粉絲群體也就得到了更多的認可與肯定。
參考文獻：
[1 ] 陶東風。 粉絲文化讀本[M]. 北京：北京大學出版社。2009.
[2] 陳麗君。粉絲現象論略[J]. 廣西師范大學學報。2006,（03）。
[3]陳霖，李霽。青年亞文化的跨文化解讀一一對 《緋聞少女》 中美粉絲群的比較研究[J].深圳大學學報。2010,（05）。
