一

軍事斗爭是否具有道德性？回各是肯定的。從人類軍事斗爭的起源、變化和發展的歷史來看，軍事斗爭的道德性主要集中體現為軍事斗爭的正義性與非正義性。所謂正義，作為一個倫理范疇，是指符合一定階級續社會的道德原則和道德范疇的行為，也是衡一階級、集團、個人道德狀況的主要尺度。在軍事斗爭中，正義就意味著這種軍事斗爭必須是與新生事物的發展以及最大多數人民的利益相一致。

早在古希臘時代，偉大的哲學家赫拉克利特就提出了“正義就是斗爭”的名言。在我國古代也早就有“義兵”之說。到現代，正義戰爭被普湯認為是合理的、有正當理由的戰爭。但這些觀點都在不同程度上存在局限，并不能真正揭示戰爭正義性的真實內涵。

馬克思主義站在科學的角度上，揭示出了軍事斗爭中正義性的內涵。馬克思主義認為，軍事斗爭的正義內涵就是軍事斗爭必須充分體現無產階級和全人類的利益。所以，凡是符合人類社會的進步、發展和大多數人民利益的就是正義戰爭，反之就是非正義的。

毛澤東是一位徹底的馬克思主義者。他不僅繼承了馬克思主義的戰爭正義論，而且豐富并發展了軍事斗爭的正義內涵，且進一步確立了以正義原則為核心的軍事倫理思想。在毛澤東軍事倫理思想中，軍事斗爭的正義原則被鮮明地界定為人民利益至上。并通過毛澤東對于人民軍隊的形成、性質、宗旨以及戰爭的性質和戰爭中的人道主義的認識得以具體反映。

首先，正義原則在軍事斗爭中主要通過戰爭性質得以表現。這是毛澤東軍事倫理思想的出發點。毛澤東認為，“歷史上的戰爭，只有正義的和非正義的兩類。我們是擁護正義戰爭反對非正義戰爭的。一切反革命戰爭都是非正義的，一切革命戰爭都是正義的?！痹诖?，毛澤東首先肯定了軍事斗爭的道德性。

而戰爭的道德性又主要通過戰爭的性質來表現，即這種戰爭是否體現了軍事倫理原則-正義原則。毛澤東之所以特別重視戰爭的正義原則，源于他對戰爭本身的態度上。毛澤東說：“我們是戰爭消滅論者，我們是不要戰爭的；但是只能經過戰爭去消滅戰爭，不要槍桿子必須拿起槍桿子?！?在毛澤東看來，要在人類發展的歷史過程中實現人類美好未來，只有用戰爭去消滅戰爭。

其次，正義原則是一切軍事斗爭中最基本的倫理原則。毛澤東認為，在軍事斗爭中貫徹和體現正義原則，最有效的手段，“就是用戰爭反對戰爭，用革命戰爭反對反革命戰爭，用民族革命戰爭反對民族反革命戰爭，用階級革命戰爭反對階級反革命戰爭?！币痪湓?，就是用正義戰爭去消滅非正義戰爭。

這其中蘊含著這樣一個軍事倫理思想，即在軍事斗爭中的道德因紊會因為戰爭性質的正義性與非正義性的斗爭及轉化而演變為一種能夠影晌戰爭勝負的重要的精神力一。也因為如此，所以正義戰爭一旦為人民所掌握，那么“人類社會進步到消滅了階級，消滅了國家，到了那時，什么戰爭也沒有了，反革命戰爭沒有了，革命戰爭也沒有了，非正義戰爭沒有了，正義戰爭也沒有了，這就是人類的永久和平的時代”.

在毛澤東軍事倫理思想中，正義原則的評價標準有二個，一是正義原則與人類社會進步、發展的方向相一致；二是正義原則與人民利益相一致。

第一，正義戰爭代表著人類社會進步與發展的總方向。毛澤東說：“一切進步的戰爭都是正義的，一切阻礙進步的戰爭都是非正義的?！?“今日中國的軍事、經濟、政治、文化雖不如日本之強，但在中國自己比較起來，卻有了比任何一個歷史時期更為進步的因素。中國共產黨及其領導下的軍隊，就是這種進步因素的代表?！彼?，“中國的戰爭是進步的，從這種進步性，就產生了中國戰爭的正義性。因為這個戰爭是正義的，就能喚起全國的團結，激起敵國人民的同骨，爭取世界多數國家的援助?！钡诙?，正義戰爭必須是代表了人民及全人類的共同利益，是為了人類永久之和平的實現而努力的。

毛澤東指出：“最大的和最殘酷的非正義的反革命的戰爭，迫臨在我們的頭上，我們如果不打起正義戰爭的旗幟，人類的大多數就要趁受摧殘。人類正義戰爭的旗積是拯救人類的旗幟，中國正義戰爭的旗幟只是拯救中國的旗幟。人類的大多數和中國人的大多數所舉行的戰爭，毫無疑義地是正義的戰爭，是拯救人類拯救中國的至高無上的榮譽的事業，是把全世界歷史轉到新時代的橋梁?！敝灰覀兊膽馉幨钦x的，那么，就一定能夠代表人民的剩盒，保護人民的利益免受一切非正義戰爭的殘酷摧殘，也必定會使人民擁有一個真正的永久之和平。

二

毛澤東認為，一切戰爭都必須體現和貫徹正義原則。在正義原則的指導下，軍事倫理規范又對軍事斗爭中的各個方面提出了具體的道德要求。具體地說，有以下三個方面：

（1）正義原則要求必須擁有一支人民的軍隊，全心全愈為人民服務是這支軍隊唯一的宗旨。這是毛澤東軍事倫理思想的基本倫理價值取向。毛澤東明確指出：“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切?！泵珴蓶|經常教育部隊，人民軍隊來自于人民，服務于人民。為了人民的利益，人民瀚要干什么就干什么。以人民的意志為息志，以人民的利益為最高利益。恰是在這個蔽義上，人民軍隊被稱之為“正義之師”.在歷次的戰爭實踐中，人民解放軍之所以有力,之所以佳在極為艱苦的條件下打敗敵人，獲取勝利，就是因為所有參加這支軍隊的人，都是有自覺的紀律，他們不是為著少數人的狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結合，而戰斗的。緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一的宗旨礴。在此，毛澤東鮮明地闡明了正義原則包含著人民利益至上的倫理價值取向。

（2）正義原則要求人民軍隊所進行的戰爭必定是一場人民戰爭。這是正義原則對人民軍隊提出的必然道旅要求。人民戰爭從性質上說，它是為了人民利益而進行的戰爭；從其基礎和規模來說，它獲得了人民最廣泛的支持，代表著人類正義的力一，井有廣大人民群眾的參與。毛澤東指出：“革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭?！泵珴蓶|在《論持久戰》一書中，詳細分析了中日兩國力一對比，鮮明地指出了“兵民是勝利之本”的至理名言。他認為，決定戰爭勝負的決定力一是人而不是物。正義原則是人民戰爭的道艷基礎，而唯有代表了人類正義的群眾才是戰爭勝負的決定力.

（3）正義原則要求人民軍隊必須實行革命的人道主義。這是正義原則在軍事斗爭中最集中的反映。從總體上說，革命的人道主義就是“對敵人要狠，要壓苗它，要淆滅它；對自己人、對人民、對同志、對官長、對部下要和，要團結”.

首先，革命的人道主義要求在人民軍隊內部實行民主主義。民主制度的建立是人民軍隊的政治基礎，也是軍隊加強團結，提高戰斗力，取得勝利的有力保障。早在紅軍時期，毛澤東就指出：“中國不但人民需要民主主義，軍隊也豁要民主主義，軍隊內的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊的一個重要的武器?！避婈爟炔康拿裰髦贫鹊暮诵?，就是全體官兵在政治上一律平等。正義戰爭的最終目的就是消滅剝削和階級壓迫，實現人與人之間的平等。而民主制度在軍隊內的實行，就是毛澤東的平等思想在軍事斗爭中的體現。毛澤東說：“官兵一致的原則。這就是在軍隊中肅清封建主義，廢除打罵制度，建立自覺紀律，實行同甘共苦的生活，因此全軍是團結一致的?！泵珴蓶|還特別強調不僅要實行官兵一致，而且還要努力實現軍民一致。他說：“很多人對官兵關系、軍民關系弄不好，以為是方法不對，我總告訴他們是很本態度（或根本宗旨）問題，這態度就是尊重士兵和尊重人民?！睆谋举|上說，這就是革命的人道主義態度。只有在軍內實行官兵一致，并實現軍民一致，那么，人民軍隊和人民就會團結如一人，無敵于天下，才能最終消滅一切非正義的反人道的戰爭。

其次，革命的人道主義還要求對敵人要狠，要努力消滅它。但是必須稱重已經放下武器的敵軍俘虜的人格。在紅軍時期，毛澤東就制汀了三大紀律八項注意，規定不虐待俘虜，并提出“紅軍像一個火護，俘房兵過來馬上就啟化了”?？谷諔馉帟r期，毛澤東與英國記者貝特蘭的談話中明確指出了瓦解敵軍和寬待俘虜是八路軍政治工作的一個重要原則。1940年，毛澤東在《論政策》一文中，強調：“對敵軍、偽軍、反共軍的俘虜，除為群眾所痛惡、非殺不可而又經過上級批準的人以外，應一律采取釋放的政策。確并且對所有俘虜”不加侮唇，不搜財物，不要自首，一律以誠懇和氣的態度對待之唯。這些人道主義的政策、做法，極大幫助了人民軍隊瓦解敵軍，并充分展現了人民軍隊是一支真正的“正義之師”.

中國共產黨領導的新民主主義革命的勝利事實證明，實行對敵恨，對己和，稱重敵軍俘虜人格的革命的人道主義，為人民軍隊維護正義和人民利益，浦滅一切反人民的非正義戰爭，實現人類永久和平提供了強大的政治優勢和精神力量。