閨怨，即閨中女性所具有的離愁別怨。以此情入題，在我國有著悠久的文學傳統。而縱覽中國文學史，我們不難發現關于閨怨主題的文學多集中于詩歌體裁之上，于其它體裁中少之又少。
究其主要原因，一是與我國悠久而主流的詩歌文學傳統有關：詩歌一直占據著文學領域的主流地位，是雅與正的代表，文人以詩歌創作為正道；二是詩以言志、詩以言情，詩歌文體較之于文賦則篇幅短小、結構凝練適于抒發諸如閨怨一類的個體化、私人化的情感，換之于文賦或其他篇制較大的體裁中，則難以敷陳，會有空洞之嫌。所以，閨怨主題多見于詩歌之中。
雖然言及"閨怨"必談詩，但文學史中無閨怨之別裁么？回答當然是否定的，宋元以降，戲曲、小說等具有市民性質的文學興起，為閨怨主題的發展提供了較廣闊的文體空間。元代，關漢卿的《閨怨佳人拜月亭》作為"閨怨雜劇"[1]的代表為后世所熟知。明代中，陶宗儀的文言雜抄《說郛·梅妃傳》中就載有相傳為梅妃所作的《東樓賦》："奈何嫉色慵慵，妬氣沖沖。奪我之愛去，斥我乎幽宮"[2],即是一篇典型的閨怨賦?！睹峰鷤鳌芬孕≌f體內套賦體的形式，兼顧了文學的敘事性與抒情性，達到了主題表達層次豐富的文學效果。
京劇文學作為戲曲文學的一種，因其具有較強的敘事功能和詩性的本質特點，也同樣兼顧有敘事性與抒情性。本文，筆者將以《荒山淚》與《春閨夢》為例分析京劇文學中閨怨主題的表現。
一、傷時一曲嘆人間--《荒山淚》與《春閨夢》的創作背景
論及京劇文學的創作，可以分為三種創作方式："傳統戲整理改編、移植創作和劇目新創"[3].前兩種方式是對已有的劇目進行整理或者對故事情節加以借鑒。而"劇目新創"則是由專業化的編劇與演員進行原創?！痘纳綔I》與《春閨夢》的創作則是屬于這種方式。知其文，論其事--在探討兩劇的閨怨主題之前，有必要先對它們的成作背景進行了解。
兩部劇目的書面成文時間已不可考，不同于其他文學體裁，因京?。☉蚯┚哂惺鲅莸奶厥庑?，所以筆者以上演的時間來推斷這兩部劇的創作時間。"《荒山淚》又名《和平祈禱》，1931年1月26日，中和戲院"[4];"《春閨夢》，1931年8月下旬，中和戲院。"[5]
從上演時間推斷，這兩部劇的創作時間應該在于1930年至1931年之間。1930年五月， 中原大戰，混戰綿延半年多時間，中原地區百姓飽受戰爭環境的折磨，民不聊生。1931年國共內戰依舊，4月蔣介石又集20萬兵力發起了第二次"圍剿".而回溯整個（19世紀）20年代甚至近代中國，皆是戰爭不已，國土瘡痍的歲月。百姓痛恨并且恐懼著戰爭的殘酷。戰爭所附帶的征徭、賦稅、生離死別成為了黎民難安的夢魘。這樣的時代下，《荒山淚》與《春閨夢》應時而生，它們托古擬今、以古諷今，代百姓表達了對于和平的迫切渴望。由于時代的特殊性，兩部劇作在表現閨怨主題的同時，也涵括著民間的和平立場，由劇中人物所反映出的不僅是閨怨，更是民怨。
二、《荒山淚》與《春閨夢》的故事原型與主題層次
好的劇本，若要吸引觀眾，其前提在于故事題材的選擇上，即是王驥德所言的"用事"--恰當的故事題材，為創作者敷陳情節、編寫曲詞提供了可以發揮的空間。他在《曲律》中論到，"曲之佳處，不在用事，亦不在不用事。好用事，失之堆積；無事可用，失之枯寂。"[6]
偏重于"用事",則可能使一劇之中情節冗長、主題凌亂駁雜，失去了劇目所要渲染情感的整一性；而忽略"用事",概觀全劇如果未陳一事，不知其所表，則會顯得內容空洞無聊。在京劇文學中，即使是新創劇目其故事題材的原型也常常出于經典，其文學主題的表現也與經典有著莫大的關系。
（一）劇本與經典--故事原型的截取與拓展
這里所指的經典并不是狹義上的經史典籍，而是指廣為人所熟知的具有經典性質的文學，它或包含出自于經史典籍中的詩文、人物史傳，或包含民間津津樂道久已熟悉的事件與傳說，甚至包含著醒世的只言片語--具有相當的廣義性。在故事原型角度上，劇本與經典的關系正是劇本或依據經典截取其中部分來粘合創作主旨，或受經典啟發拓展想象敷衍成完整之戲。
1.《荒山淚》與"苛政猛于虎也"[7]《荒山淚》所敷陳的故事被安排于明朝末年，在苛捐雜稅的壓迫和戰爭動亂的苦難下，農民高良敏與其子高忠上山采藥，期望以賣藥所得繳納賦稅，不料被山中猛虎所吞。高良敏之妻聞之驚痛而亡，其孫又被作兵丁征擄而去。一家五口只剩兒媳張氏一人，仍舊被征稅的官差屢次逼索。無奈之下，不顧猛虎之險，逃入荒山，終自刎而死。有戲文如下：
高忠 （白） 也罷！母親不必焦慮，看今日天氣甚好；待孩兒上山采藥，賣變銀錢交納便了。
高良敏 （白） 是呀！采藥么，為父亦可上山走走。
鮑世德 （白） 且慢！近日深山之中，慣出猛虎傷人。切不可冒險前去。
高良敏 （白） 事到如今，說不得了！我想猛虎出山，尚有定時；小心一二，定然無事。
高氏父子為繳賦稅，而冒險采藥與柳宗元的《捕蛇者說》中，"賦斂之毒，有甚是蛇者乎"[8]的故事十分相似。柳文的最后"孔子曰：'苛政猛于虎也',吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，尤信"[9]與《荒山淚》中"為賦稅他父子不顧性命，這官府比猛虎兇惡十分"[10]又相應和。這并非是巧合，實際上，與《捕蛇者說》一樣，《荒山淚》所拓展的正是"苛政猛于虎"的故事原型，又借題敷陳出祝壽、夜織、護子、逃山等折次，形成完整結構。
2.《春閨夢》與《新婚別》、《隴西行》《春閨夢》所表之事乃是東漢末年公孫瓚與劉虞征權，發動戰爭。新婚不久的青年男子王恢被征入伍，于軍前中箭而亡。其妻張氏，終日苦等丈夫歸來，憂思不已，于夢中相會。夢里歷經重逢又再度分別，忽見荒野中尸骨遍地，聞鼓角震天。驚醒后，才知是做夢一場。張氏在定場詩中念到：
夫郎一去無音信，至今生死不分明。
閨中獨自生凄冷，肝腸望斷待征人。[11]
唐代陳陶《隴西行》中有："可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人"[12],恰含該劇題目于其中?？梢?，《春閨夢》正是以杜甫《新婚別》中"嫁女與征夫"[13]與《隴西行》為故事原型進行敷陳的。
（二）閨怨與賦斂、徭役--主副套合的主題層次
兩部劇都表現有閨怨的文學主題，同時賦斂、征徭的主題也蘊于其中，但它們于兩種主題的表達卻是具有層次性的?！痘纳綔I》中以王四香、崔德福兩個斂稅的官差為人物線索串場，搭建了征斂賦稅的背景框架。隨著官差征斂的次數增加，"怨"的情感逐漸加深，從《夜織》一折的等待之怨到《逃山》一折的追魂之怨，怨情逐層堆積，幾近為"憤".這樣的情感變化是在賦稅、徭役的主題下所完成的，在兩者的關系上，以賦稅、徭役主題為主，以閨怨主題為輔，前者套合后者?！洞洪|夢》則恰恰相反，全劇未表王恢如何被征，夫妻如何離散的過程。而是直接以張氏的閨怨貫穿全篇，將夢中其與夫重逢、離散等情節在閨怨主題的敷陳下進行穿插，由之形成了閨怨套合賦斂、徭役的主副結構。在主副套合的主體層次中，京劇文學的敘事功能得以增強，對比經典見其新意，對比故事原型則容量豐富，具有強大的藝術張力。
三、情與幻--兩劇中閨怨主題的敘事結構
戲曲具有詩性的本質特征，京劇文學當然也并不例外。這是由于在中國文學發展的歷史中，詩的發源最早，成熟最早，其所形成的悠久而強大的文學傳統，如同基因一般遺傳于我國后來的文學體裁之中。詩，最大的特點便是抒情性，而情感作為意識層面之物，往往難以捕捉、流于虛幻。故而詩在情感的表現上總會隱藏于客觀現實之后，具有含蓄婉轉的特點。這樣的特點，稱之為"詩性".在詩性的本質特征影響下，京劇文學在表現主題時所采用的敘事結構往往是"情與幻".
（一）"怨"情--兩部劇的主導性結構線索
由于京劇文學在創作上，是以經典的拓展而敷陳完整的，所以讀者能很快抓住故事的發展方向，可能在觀劇之初便能把握全劇大概。正因如此，最吸引讀者的往往并不是其中所述之事如何，而是劇中所渲染的情感能在多大程度上打動他們。劇作家"忽視情節結構而以情感組織戲曲事件"[14], 故京劇文學中情感的變化與推進才是主要結構線索。
《荒山淚》分為《祝壽》、《夜織》、《護子》、《逃山》四折（除官差串場外），第一折中張氏將自織布匹賣錢繳稅，贖回因之前無錢納稅而被關押的高氏父子。恰值公父高良敏壽誕，一家又得團圓，氣氛歡愉祥和。此折中張氏雖無"怨"情的表達，但此時的快樂氛圍已為后文閨怨之情做了鋪墊--以此時之樂，反襯其后之悲?！兑箍棥分?，高氏父子上山采藥，張氏思夫夜不能寐，自唱西皮慢板轉原板轉二六（譙樓上二更鼓），以大段的代言體詩歌形式抒發自己思念丈夫的閨怨情感。自"二更鼓"數到"五更鼓"天明時分，"又思來又想去越不安寧"[15]隨著時間的推移，心中愈是起伏不定，等待之怨愈發加深。第三折《護子》也未顯現"怨情",但失去丈夫的悲傷與孩子被征徭而去的痛苦情感都作為《逃山》一折中追魂之怨質變積累。此時，婆婆也因悲傷而病亡，一家五口只剩下張氏一人。面對官差的索逼，她由"怨"變"憤",恍惚間看到了丈夫的靈魂，張氏追逐丈夫亡魂，聲淚哭訴，此時所表現的"怨"具有強烈的譴責意味，怨怪丈夫拋下自己而亡，怨恨社會黑暗，官員腐敗。當怨情到極點時，張氏于荒山之中自刎。
《春閨夢》中分為《戰事》《問鄰》《夢圓》《夢離》《夢醒》五折?！稇鹗隆匪闶切ㄗ?，由公孫述與劉虞做打科，與其后回目動靜對比，此時暗示王恢已戰死。第二折《問鄰》中，張氏因久未得丈夫音信故而詢問鄰家情況，一方面擔心丈夫發生意外，一方面怨怪丈夫為什么久不寄家書，此時張氏的閨怨之情已經產生?！秹魣A》中張氏思念過度，夢中夢到丈夫歸家。一番寒暄后，張氏對唱二六轉流水（可憐負弩沖前陣）：
細思往事心猶恨，生把鴛鴦兩下分。
終朝如醉還如病，苦依薰籠坐到明。
去時陌上花如錦，今日樓頭柳又青。
可憐儂在深閨等，海棠開日我想到如今。[16]
她不禁嗔怪丈夫從軍未歸自己閨中寂寞，也不寄音信回家害她擔心。此時除去"怨"情以外，還有對戰爭之"恨"的情感在其中?！秹綦x》中，在暫時的溫存之后，丈夫突然奔跑，張氏慌忙去追，絆倒在荒郊之中再不見丈夫身影，只見遍地的尸骨。此折中，對丈夫忽然離去的怨情延續至見荒郊殘骸后變為"驚",轉而變為"厭".驚的是戰爭涂炭生靈之多，厭的是戰爭使人間民不聊生。從"怨"到"驚"到"厭",全劇在情感的表現上層層深入，愈演愈烈。末折《夢醒》中，張氏驚醒，心神甫定，向丫頭詢問消息：
張氏（白）丫鬟你說老爺回家，怎么靜悄悄的連一點消息都沒有么？
丫鬟（白）奴婢有一個最好的法兒。
張氏（白）有何妙法？
丫鬟（白）您啊，還是接茬做夢吧。
丫環輕描淡寫一句，作為情節上的收煞與張氏在夢中種種情感的起伏作對比，意味深長。
我們試將《荒山淚》的情節線與情感線起伏制圖分析：很明顯，情感線與故事線并不同步，與某段下落的故事線相對應的卻是情感的不斷上升?！兑箍棥放c《逃山》兩折，一是長夜等待，一是追逐亡魂，這都是缺少故事情節的，而相反卻是"怨情"表現的一個個高潮。觀眾角度上來看，《夜織》與《逃山》正是《荒山淚》的名段。而再看《春閨夢》，全劇竟無甚情節可言?；究捎?夢"來概括，然而感人肺腑之處亦是夢中的相見匆匆。這也證明著，在閨怨主題的敘事結構中，以"怨"情為主導性結構線索。"怨"情的變化吸引著讀者的興趣，推進著敘事的發展。
（二）"瘋"與"夢"的幻--兩部劇敘事結構
錢穆在《中國京劇中之文學意味》中說："中國戲劇之長，正在其與真實人生之有隔……主要在求與真實能隔一層。"[17]
錢穆所謂"隔",即中國戲曲文學追求意境而不似西方戲劇追求客觀現實狀態的審美傾向。意境的深邃需要高超的藝術手法來營造，要恍若仙境又要符合人世的情味。從敘事結構的角度上來看，這就需要人世中的非理性情況來與現實情境進行離間。
"瘋"與"夢"即是符合這種非理性的情況?！痘纳綔I》中張氏因瘋而見亡夫之魂，由此才發泄真情實感；《春閨夢》中，因夢而見征夫之音容，得此才抒發無盡閨怨，這可算是神來之筆。不僅如此，《荒山淚》中"瘋"的敘事界隔了兩個極端：順從于壓迫與犧牲性命來表達"怨"與"憤";《春閨夢》中更是因"夢"而使敘事結構達到精致的境界：現實與夢境的對比，夢境中重逢與再度離散的對比，夢中見戰死生命聞鼓角喧天與夢醒后一切復歸安靜無聊的對比，層層包合，閨怨情感一波三折。
"瘋"的世界中有猛虎的山是安全的，"夢"的世界中可以與良人團聚。實際上，兩者皆是對現實痛苦的麻醉與逃避。雖然都屬于非理性情況，但又于邏輯上合情合理。"瘋"與"夢"的敘事結構，使得閨怨主題的表達更具傳奇色彩。
四、古典意象--閨怨主題的詩韻再現
言及"閨怨"必談詩，幾千年來的閨怨詩傳統已經為我們提供了鑒賞此類主題的審美范式。而其中，最穩定的也是最重要的便是閨怨詩中的意象了。
（一）更聲、明月與秋風--等待與孤獨
在《荒山淚·夜織》一折中，張氏自唱西皮慢板："聽譙樓二更鼓聲聲送聽",更聲響起，人間已進入深夜，但是公父與丈夫卻仍未還家，張氏開始隱隱地擔心。更聲，是古代報時所敲響的聲音標志，同時代表著時間的不斷逝去。隨著時間的推移：三更、四更、五更--她數著更數坐立難安，這意象也暗示了她等待了整個夜晚。張氏自等而怨，更深怨濃。閨怨的主題就在更聲的起興下，漸次深入。
三更時分，張氏由慢板轉原板：聽三更真個到月明人靜，猛聽得窗兒外似有人行忙移步隔花蔭留神覷定：原來是秋風起掃葉之聲。這段如同七言詩一般的唱詞，有兩個經典的意象：明月與秋風。"月是他們情感的寄托，千里相照，聯系你我"[18],張氏見月色晴朗，希望月光能照亮高氏父子的歸家之路。秋風，有寒冷，使植物凋零的特點。此時張氏聽窗外聲響認為是公父與丈夫回來了，開門看后才知道是落葉的聲音。故秋風在這里的運用，起到了烘托出凄涼氛圍的作用。
（二）鴛鴦與花柳--愛情與相思
《春閨夢·夢圓》一折中，張氏的二六轉流水（細思往事心猶恨），中有三個經典意象：鴛鴦、花與柳。鴛鴦自不必說，因其雌雄結對戲水，所以代表著情侶與愛情的和美。而花與柳卻意蘊豐富，這其中海棠花還要單單挑出來討論，海棠嬌美，這里可能是張氏自比；"在民間傳說故事中，海棠花是女子相思淚中的鮮血落地生根而成"[19],也可能是張氏相思閨怨之情的隱晦表達。在前一句中，又有"花"與"柳"意象的連用，花開花落、柳青柳黃，代表著年復一年的時間流逝。這幾個意象的組合，體現了張氏思之辛苦、怨之綿長。
京劇文學中對于閨怨詩古典意象的使用，暗示了閨中人物的相思心理，營造了清冷、哀愁的閨怨意境，同樣也表現了京劇文學的詩性特點。
五、言說女性與女性言說--京劇文學中閨怨主題的性別視角之整合
古代的閨怨文學（以閨怨詩為主），由于作者的性別原因，多是以男子代閨音的方式創作--言說女性，多少會帶有男性的思考視角。如在杜甫《新婚別》中，女主人公"君字凡七見，頻頻呼君，幾于一聲一淚"[20]表現出的是忠貞甚至深明大義--"勿為新婚念，努力事戎行"[21],在國事與小家的取舍上，作者的意圖明顯偏向于國，代言女性形象也是為了抒發家國動亂之慨。由此可見男子代言，多考慮到的是"'閨怨'敘事的社會意義"[22];"一種相思，兩處閑愁"--女性言說，多考慮到的是"'閨怨'敘事的情感意義"[23].
然而，做到對兩種視角加以整合的則是京劇文學（戲曲文學）。京劇文學的創作者們也是以男性居多，近代中如梅蘭芳、尚小云、荀慧生、程硯秋--四大名旦也經常參與京劇文學的創作，然而觀其任意劇目，女性所行之事，所唱念之言皆為真實中之女兒。這是因為戲曲的擬真性原則，該原則要求所塑造的人物要有真實性，而非恣意而來?！痘纳綔I》與《春閨夢》中兩位張氏的女性形象，兼有現實中女性的閨怨情感，品其唱詞念白也沒有刻意標榜忠夫忠國的人格。但在她們的情真意切中，觀者通過對劇中的其他情節如"瘋"與"夢"的聯系發現她們對于戰爭、征徭、賦斂的痛恨與厭惡。所以，在京劇文學中，作者"言說女性",所塑造出的女性形象進行"女性言說"的形式兼顧了閨怨主題的社會意義與情感意義。
以上即是筆者通過對《荒山淚》與《春閨夢》兩部?。汗适略团c主題層次、閨怨主題的敘事結構、閨怨主題的古典意象、閨怨主題的性別視角四個方面的分析來對京劇文學中閨怨主題的表現進行的探究。其中，存在的漏洞可能還有很多，我愿意好好改正，并于我的愛好上長久地求索。
參考文獻：
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[2]程杰：《關于梅妃與<梅妃傳>》，《南京師范大學文學院院報》，2006年9月第3期。
[3]顏全毅：《新戲創作與民國京劇的繁榮》，《中國戲曲學院學報》，2012年11月第4期。
[4]韓潔：《程派私家劇本研究》，第24頁，遼寧大學碩士學位論文，2009年4月。
[5]韓潔：《程派私家劇本研究》，第24頁，遼寧大學碩士學位論文，2009年4月。
