弘揚和培育以愛國主義為重點的民族精神是大學生思想政治教育的主要任務。 中華民族是富有愛國主義光榮傳統的偉大民族。五千年的中國文明史，愛國主義始終是中華民族道德文化精神的主題和核心要義。 不同的歷史年代賦予愛國主義不同的歷史主題。站在新的歷史起點，回望與梳理中華民族愛國主義內涵的歷史流變， 發掘其中閃耀著歷史光輝與內蘊著時代意義的傳統因子和人文精神， 對于在新的形勢下承揚愛國主義思想， 加強和改進大學生思想政治教育意義重大。

一、以忠君愛國為精髓的古代愛國主義

（一）憂國憂民，公而忘私

古代中華民族愛國主義關切民族危亡， 憂慮黎民疾苦，為國家獨立、民族富強不惜任何代價，其嘉言懿行， 憾古爍今。 春秋時期屈原：“豈余身之憚殃兮，恐皇典之敗績”，為了尋求救國救民之策，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，”“雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，淋漓盡致的表達了詩人堅貞不渝的報國之志和憂國憂民的博大胸懷。 曹操“投身為國，以義滅身。 ”曹植“閑居非吾志，甘心赴國憂?！碧拼畎住爸幸顾奈鍑@，常為大國憂”，杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，“在家常早起，憂國愿奉事?！碧K洵“賢者不悲其身之死，而憂其國之衰?！?/p>

范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；明代顧宏成“家事國事天下事，事事關心?！彼羞@些無不體現著對國家之衰微，民族之危亡、黎民之疾苦的深切關懷，成為中華民族精神的宗則。

（二）自強不息，剛健有為

自強不息， 剛健有為表達了中華民族古代愛國主義的深邃內涵， 中華元典對此進行了精辟的歸納與揭示。 先秦時期韓非“自恃無恃人”，“恃人不如自恃”，《周易大傳》“天行健，君子以自強不息”，《中庸》“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之……果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”等等，均是對自強不息精神的高度褒揚?！兑讉鳌酚盅裕骸靶?，須也，險在前也。

剛健而不陷，其義不困窮矣”，“大有，其德剛健而文明，應乎天而時行。 ”“大富，剛健篤實輝光，日新其德”，則是對剛健有為精神的闡揚。 孟子“富貴不能淫，威武不能屈，此之謂大丈夫”，把剛健有為精神具化為實踐的價值取向和行為準則。千百年來，中華民族所內蘊的自強不息和剛健有為的民族品格， 在不同的歷史條件下不斷的升華， 成為民族生存和國家興盛而奮斗的愛國主義精神， 成為中華民族愛國主義世世代代傳衍光大的不竭源泉。

（三）忠君意識，正統思想

古代社會是家國一體的社會結構， 家是國家的單元和細胞，國是家的放大和延伸。君主作為統治者是國家和民族的象征，人們對國家的歸屬心理，自然而然演化為對君主的依附意識， 這便是古代家國同構、忠君報國的愛國主義?！对娊洝分小颁咛熘?，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”是這種忠君思想、歸附意識的自然流露。愛國詩人屈原輔君治國的壯志未酬，投江“死諫”表達了忠君愛國的情愫。 南宋愛國將領岳飛“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”同樣是這種古代忠君思想的表達。除此之外，與“忠君意識”緊密相連的是正統思想。 《詩經》中：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。 ”《禮記》：“中國、戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。 ”《春秋》：“內諸夏而外夷狄”，“裔不謀夏，夷不亂華”，無不充盈著對本民族文化的贊美和難以言喻的文化自豪感、優越感。 《論語》中“天下有道，則禮樂征伐自天子出”，賈誼的“凡天子者，天下之首也……蠻夷者，天下之足”均反映的是“夷夏之辨”、“夷夏之大防”的正統思想。

二、以救亡圖存為主題的近代愛國主義

（一）抵抗列強，救亡圖存

鴉片戰爭以后，救亡圖存的民族使命迫在眉睫。

爭取民族獨立、人民解放，實現國家富強、人民富裕，成為中國人民必須完成的歷史任務。自鴉片戰爭始，一股以反侵略、反壓迫，拯救民族危亡的愛國主義洪流開始席卷神州大地。 林則徐“茍利國家以生死，豈因禍福避趨之”，矢志抗敵禁煙；在抵抗英國侵略者時提出“心齊、膽壯、器精”的“殺敵要訣”，“殫竭血戰”，震驚敵膽。鴉片戰爭中，漢、滿、蒙各族將士捐棄前嫌，為中華民族生死存亡，譜寫了各民族團結統一抵抗列強的愛國壯曲，關天培、裕謙、劉步蟾等愛國將領為國捐軀，義無反顧。與此同時，在民族危亡、祖國主權淪陷之時， 廣大人民群眾表現出了高度的愛國熱情和不屈的反抗精神。 “三元里前聲若雷，千眾萬眾同時來，因義生憤憤生勇，鄉民合力強敵摧”，歌頌了三元里人民同仇敵愾的抗英斗爭。 義和團運動“扶清滅洋”， 用血的事實證明了中國人不甘于壓迫的抗爭精神。

（二）師夷制夷，自強求富

鴉片戰爭的一聲炮響， 將中華民族從 “天朝上國”萬世長存的“華夏中心主義”迷夢中驚醒，中華民族開始步入世界歷史的進程。 林則徐、魏源等人“開眼看世界”、“中外一家”的開放視野逐步孕育出“師夷制夷，自強求富”的開放世界觀念和進化論歷史思想。 魏源首先走出中世紀，探求中弱西盛之理。 李鴻章 “師其所能， 奪其所恃”，“變人之利器為我之利器”，“古今國勢，比先富而后能強，尤比富在民生，而國本乃可益固”，站在時代的高度總結了自強求富之路。陳熾的“商務興衰之樞，即邦國興亡之卷也”，“以工商立國”發展了中國軍事工業，產生了民族資本主義，開創了中國現代化的序曲。 毛澤東曾經總結道：“從1841年鴉片戰爭失敗時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。 ……那時，求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看。 ”

從側面映射出中國近代史上的仁人志士為探求國家發展、民族興盛之路殫精竭慮向西方學習的偉大實踐。

（三）勇于變法，維新圖強

如果說林則徐、 魏源等早期封建地主階級改革時弊的“海防論”和洋務派的“中體西用”理論存在“補偏救弊”，維護封建統治秩序“忠君思想”的局限性的話，那么康有為、梁啟超、嚴復、譚嗣同等資產階級維新派則反思洋務運動失敗的根源在于 “齊其菁英而去其糟粕，遺其大體而襲其皮毛”，開始重新審視傳統國家觀念。 他們認為，西方人之所以強盛，其根本不在堅船利炮與天算格致，而在于學術思想、政治制度和科學精神。為此，嚴復翻譯西方8種名著，介紹宣傳西方的進化論、倫理學、政治學、法學和邏輯學，掀起規模宏大的啟蒙運動，為近代中華民族“救亡圖存”斗爭的真正自覺創造了思想條件。梁啟超高喊“變則通，通則久，通則存”，提出自強救亡的三要政：“鼓民力”、“開民智”、“新民德”。戊戌六君子之一的譚嗣同更是用民權思想激烈抨擊 “君為臣綱”，助紂為虐的“愚忠”，在變法失敗后，高呼“中國以變法而流血者，請自譚嗣同始”和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，表達了變法圖強的報國雄心，令后人為之動容，肅然起敬。

三、以尋求解放為特征的現代愛國主義

（一）探索不息，尋求救國真理

“辛亥革命的爆發，是當時中國人民爭取民族獨立、振興中華深切愿望的集中反映，也是當時中國人民為救亡圖存而前赴后繼頑強斗爭的集中體現。 ”受歷史條件的限制， 辛亥革命沒有能夠徹底改變舊中國半殖民地半封建的社會性質， 沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有實現民族獨立、人民解放的偉大理想， 但卻在中國近代史上開創了完全意義上的民族民主革命，推進了革命思想的傳播，譜寫了中華民族發展進步的序曲。在辛亥革命的洗禮下，大批的革命黨人和無數愛國志士集聚在振興中華旗幟之下，繼續頑強的探尋救國救民之路。 “十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。 ”

俄國十月革命創立了世界上第一個社會主義國家， 并給中國傳來了馬克思主義。1919年，中國近代史上具有劃時代意義的五四運動爆發， 運動充分彰顯了中國青年激揚而熾烈的愛國之情， 促進了社會主義思潮的蓬勃興起。 中國一批批進步青年，為拯救民族危亡，自覺走上馬克思主義的道路。

（二）抗日救亡，爭取民族獨立

“九一八”以及“七七”事變爆發，日本帝國主義發動了旨在滅亡中國的侵華戰爭，中華民族面臨“亡國滅種”的威脅。 面對民族淪亡，愛國主義被賦予新的時代內涵， 真正演變為一種驅策整個中華民族奮起救亡的社會思潮。首先，愛國主義的發展方向日漸明晰。隨著“五四”新文化運動的深入發展，特別是在抗日戰爭血與火的洗禮中， 馬克思主義成為中國先進分子必然的文化選擇， 并逐步躍升為最高層次的意識形態， 實現愛國主義與馬克思主義以及國際主義的有機結合，成為愛國主義新的發展方向。 其次，全民族的愛國主義意識逐步形成。 在民族生死存亡的關鍵時刻，中國共產黨通過思想啟蒙、現實激發，將愛國主義匯入到抗日救亡的滾滾洪流中， 有效的喚起廣大人民群眾的愛國熱情， 使他們成為革命的主體力量。 最后， 賦予愛國主義以人民性的時代內容。中國共產黨實行依靠人民群眾的全面抗戰路線，把抗戰同民主、愛國結合在一起。 在革命根據地，實行三三制的原則， 有效的團結了一切贊成抗日又贊成民主的各階級、各階層；抗日民主政權普遍采用民主集中制，努力發揚政治民主，保障人民的民主自由權利。

（三）推翻三座大山，開創社會主義道路

在中國共產黨的領導下， 愛國主義與科學社會主義實現完美結合。 中國共產黨確立了新民主主義理論， 指明了經由新民主主義革命走向社會主義的正確道路，科學的解決了中國革命分兩步走的問題，從理論和實踐上實現了愛國和救國的有機統一。 正是在這一正確的思想理論指導下， 中國共產黨在長期艱苦奮斗的斗爭環境中， 既致力于領導當時的民主革命，又自覺的在政治、經濟、文化思想等方面為將來向社會主義革命轉變準備條件， 從而解決了經濟文化落后的東方大國由資產階級民主革命向社會主義前途轉變的這一歷史課題。1949年，經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭，28年的浴血奮戰，最終打敗日本帝國主義侵略，推翻國民黨反動統治，建立了中華人民共和國。

四、以實現復興為使命的當代愛國主義

（一）探求建設社會主義道路

走中國特色社會主義道路， 是幾代共產黨人領導人民艱辛探索的偉大成果。1956年，當社會主義制度在中國確立、三大改造提上日程之時，毛澤東就提出以蘇聯為鑒， 找尋一條適合中國國情的社會主義建設道路。并在此基礎上發表《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，提出一系列適合中國情況的社會主義建設方針。 以黨的十一屆三中全會為起點， 中國共產黨領導人民開始了如何建設社會主義的新探索?！鞍疡R克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”，鄧小平在黨的十二大上為新時期的探索指明了方向。之后，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一主題，以鄧小平為核心的黨中央提出了一系列關于社會主義的新論斷， 形成了關于社會主義的嶄新內涵———中國特色社會主義道路。新中國成立至今的歷史無可辯駁的證明：中國特色社會主義道路， 是實現社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路，是實現中華民族偉大復興的必由之路。 走中國特色社會主義道路是對近代以來中國人民爭取民族獨立、 實現國家富強愛國主義事業的繼承和發展， 是當代愛國主義最輝煌的篇章。

（二）不斷發展中國特色社會主義

實現中華民族的偉大復興，是一項充滿艱辛、充滿創造的壯麗事業。 偉大的事業需要并將產生崇高的愛國主義精神， 崇高的愛國主義精神支撐和推動偉大的事業。 中國特色社會主義反映了中國人民的根本利益， 代表了當今時代人民群眾最普遍的呼聲和最根本的利益訴求，體現了“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！钡纳鐣髁x本質， 是以實現中華民族偉大復興為價值追求的社會主義， 是與愛國主義緊密相聯的社會主義。在當代中國，愛國主義同社會主義有機的統一于建設有中國特色社會主義的偉大實踐， 是鼓舞全國人民實現民族振興的強大動力。正如胡錦濤所言：“愛國主義最鮮明的主題就是不斷發展中國特色社會主義，在改革開放中加快推進社會主義現代化，全面建設小康社會， 把中華民族偉大復興的宏偉藍圖變成美好現實。 ”

在中國這樣一個有著14億人口的發展中大國， 要實現本世紀頭20年全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會， 在本世紀中葉建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的偉大目標，必須堅持愛國主義與社會主義相結合、相統一的中國特色社會主義， 這是我們已經取得巨大成就的經驗總結， 也是我們奪取新勝利的力量源泉和根本保證。

（三）堅持改革開放

1978年黨的十一屆三中全會作出了實行改革開放的重大抉擇?！案母镩_放是黨在新的歷史條件下領導人民進行的新的偉大革命， 是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路。 ”“我國過去30多年的快速發展靠的是改革開放， 我國未來發展也必須堅定不移的依靠改革開放。 ”

30多年來，改革開放為推進中國特色社會主義事業注入了強大的動力， 推進社會主義現代化建設取得舉世矚目的偉大成就，同時也賦予愛國主義更加開放的形式和內容。

一方面，改革開放要求愛國主義確立開放意識。江澤民曾指出：“我們堅持的愛國主義同狹隘的民主主義是有本質區別的。 要使人們懂得，堅持對外開放，認真學習世界各民族的長處， 積極引進先進的科學技術和經營管理經驗，增強我們自立更生的能力，加快祖國的發展，這本身就是愛國主義的重要內容。 ”

另一方面，改革開放帶來多種社會體制、多元文化和價值觀念的碰撞與交鋒， 不同的文化和文明多樣并存。在對外交往過程中，我們既要自覺維護國家的獨立和尊嚴，又要尊重世界文明的多樣性。這就要求當代愛國主義必須具備包容性。這是因為“各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。應尊重各國的歷史文化、社會制度和發展模式，承認世界多樣性的現實。世界各種文明和社會制度，應長期共存，在競爭中取長補短，在求同存異中共同發展。 ”

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