在千年歷史長河中，中華民族雖然歷經內憂外患，遭遇艱難險阻，但卻綿延不絕、歷久不衰，為人類文明進步做出彪炳史冊的貢獻。愛國主義是中華民族精神的核心和靈魂，也是凝聚中華民族、推動國家發展的偉大精神動力。愛國主義精神是凝聚人心、鼓舞斗志和團結力量的重要精神武器。秉承愛國主義精神，中華兒女自強不息、勇往直前，不斷探索強國新民、實現中華民族偉大復興的“中國道路”.
“多難興邦，殷憂啟圣?！眹业奈ｋy和民族的存亡，喚起、激發全體人民的愛國主義精神?！拔逅摹边\動前后，包括馬克思主義在內的種種新思潮涌入中國，中國社會處于一個風起云涌、激烈動蕩的歷史轉折時期。不少進步知識分子和愛國志士紛紛投身于社會變革的洪流，力圖借助新思想、新觀點和新方法改造半殖民地半封建的中國社會，旨在救亡圖存、強國新民，以實現國家獨立、民族振興。
毛澤東同志懷著滿腔熱情，立志用自身學識與實踐改變積貧積弱、落后挨打的舊中國。他與眾多愛國志士一道，以創辦新民學會和建設工讀新村為契機，對愛國主義精神展開艱辛探索。該探索的“參與、喚醒、激勵、增能和協作”五個特質對于推進當前群眾工作具有重要的現實意義。
一、愛國主義精神和毛澤東
黨的十六大報告提出“堅持弘揚和培育民族精神”,黨的十八大報告進一步要求積極培育和踐行社會主義核心價值觀。而弘揚愛國主義精神，不僅是培育社會主義核心價值觀的關鍵，還是實現中華民族偉大復興的鎖鑰。弘揚愛國主義精神，既不能脫離歷史的發展進程，也不能脫離人們的社會實踐。要而言之，弘揚愛國主義精神離不開社會實踐的主體、客體及其相互作用。
馬克思鞭辟入里地指出，“思想本身根本不能實現什么東西。思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人?！盵1]“五四”運動前后，愛國主義精神在先進知識分子和愛國志士的言論和行動（實踐）中得以集中體現，這些實踐對于我們研究、思考當時中國社會變革，發揮著基礎視角和導向津梁的作用。
毛澤東早期對愛國主義精神的艱辛探索，發韌于國家存亡和民族危難之際，它將馬克思主義、西方現代化思想和中國傳統文化教育理念融為一爐，以救亡圖存、強國新民為目的，以創辦新民學會和建設工讀新村為契機，致力于傳播馬克思主義和發展勞工運動，踐行“三育并重”和“工讀結合”等理念，為弘揚愛國主義精神做出篳路藍縷的貢獻。
二、毛澤東早期對愛國主義精神艱辛探索的五個特質
毛澤東早期對愛國主義精神艱辛探索主要表現為，創辦新民學會，旨在“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”,進而“改造中國與世界”;建設工讀新村，整合家庭、學校與社會，倡導“三育（德育、智育和體育）并重、身心并完”,以及“工讀互助、工讀結合”,最終實現“民眾的大聯合”.
1918年4月，由毛澤東和蔡和森共同發起的新民學會在長沙成立。新民學會除研究和傳播新思潮，探索社會改造問題以外，還積極開展愛國活動，這不僅推動新文化運動和五四愛國運動的發展，還促進馬克思主義在中國的傳播。
1918年6月，毛澤東即將由湖南第一師范畢業時，曾與蔡和森、張昆弟等人一道，寄居岳麓書院半學齋，探索整合家庭、學校與社會的工讀新村，以期克服學校與社會被機械割裂的弊端，從而逐步喚起、激發民眾的愛國主義精神，實現救亡圖存、強國新民的夢想。
筆者認為，毛澤東早期對愛國主義精神的艱辛探索，蘊含著“參與、喚醒、激勵、增能和協作”五個特質，它們對于推進當前群眾工作具有重要的現實意義。
（一）“參與”（participation）特質---基本前提
“參與”一般指加入某種組織或某種活動。在本文中，它還具有“分享、分擔”的含義，即在團體活動中扮演積極的角色，并與其他成員分享心得體會和勞動成果，并切實分擔一部分工作。
早在13歲至15歲時，毛澤東在農忙、記賬之余，便如饑似渴地刻苦學習。他借閱了許多書籍。在讀了一本小冊子《列強瓜分之危險》后，毛澤東感到：“讀罷，我感到十分抑郁，憂慮我的祖國的前途，開始意識到參與救國，人人有責?！盵2]98可以說，憂國憂民、責無旁貸的愛國意識逐漸在毛澤東心里萌發。正是在這種愛國意識的驅使下，毛澤東發出《征友啟事》，與其他愛國志士共建新民學會，指明要結交對學問、時政感興趣，能耐艱苦，有決心，直至能為國犧牲的朋友[3]29.
新民學會以“集合同志，創造新環境，為共同的活動”[4]2為目的，旨在“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”[4]3,為弘揚愛國主義精神而奮斗。毛澤東雖然是新民學會的重要的發起人、組織者，“謙虛地只同意作副總干事（”分擔“）”[4]367.毛澤東與其他會員時常談論（“分享”）的話題，既非“浪漫”的情愛之事，亦非“日常庶務”,而是“人的本質、人類社會、中國、世界和宇宙”[2]108-109.毛澤東上述身體力行的實踐，體現了“參與”特質。
愛國主義不是一句空話，愛國主義精神不能脫離國民的精神面貌而存在。只有滿腹經綸而沒有強健體魄的國民，即使滿懷遠大理想，也難以由實踐的維度來傳承和發揚愛國主義精神。有鑒于此，毛澤東等人建設的工讀新村對于體育鍛煉非常重視。毛澤東認為，健康體魄對于青年學生學習與參與社會革命實踐非常重要，故而撰寫《體育之研究》，號召廣大青年學生持之以恒地進行（“參與”）體育鍛煉，將體育與德育、智育結合起來。
“夫知識之事，認識世間之事物而判斷其理也，于此有須于體者焉。直觀則賴乎其目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體 全 而 知 識 之 事 以 全，故 可 謂 間 接 從 體 育 以 得 知識?！盵3]71這不僅從側面說明體力勞動與腦力勞動相結合的生理基礎，還指出體育是獲取知識的重要途徑。體育源于勞動，且“體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志”[3]72,參加體育鍛煉，不僅有助于增長知識，還能陶冶情操，砥礪人的意志品質。在這個意義上，與勞動相關的體育“保證”德育、智育的順利開展，也體現了“參與”特質。
此外，對于毛澤東而言，半工半讀和體育鍛煉，缺一不可，但“參與”社會生活同樣值得重視。在《問題研究會章程》（一九一九年九月一日）中，“參與”蘊含著“理論與實踐的雙重內涵，它意味著實現某種社會權利，并同時承擔某種社會義務，因而實踐在其中具有重要的作用……具有強烈、迫切的時代感、現實感”[5].這也是“參與”特質的體現。
（二）“喚醒”（evocation）特質---群眾基礎
在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思入木三分地指出，“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵6]
毛澤東同志認為，“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵7]這說明，在推動社會變革的時期，要激發廣大民眾的愛國主義精神，要推行“三育并重、身心并完”的主張，宣傳群眾工作是非常重要的，即“喚醒”特質。
為了進行宣傳群眾工作，毛澤東和其他會員積極從事教育工作，通過教學來培養和造就愛國人才。毛澤東認為，應該把握有利時機，為國家發掘和造就人才，“失此不為，后雖為之，我 等之 地 位不 同，勢 不順而機不暢，效難比于 此 日矣”[4]50,另外，做好宣傳群眾工作，意味著給將來的革命事業奠定了群眾基礎，“吾輩總要如何秉了現在之志向，于現在立一可大可久的基礎，以為后來活動地步”[4]51.
另外，在籌劃工讀新村的過程中，毛澤東不僅身體力行、親力親為，還善于根據重大社會事件撰寫評論文章，進行輿論造勢，以便在批判封建舊禮教的同時，為充實工讀新村的建設內容做好準備。
1919年11月14日，長沙發生趙五貞女士為反抗包辦婚姻而自殺的事件，該事件引發社會強烈反響。毛澤東在湖南《大公報》、《女界鐘》等報刊上連續發表多篇文章，抨擊吃人的舊禮教、舊道德[8],主張“夫婦關系，完全是要以戀愛為中心”[3]436,并號召全體青年對包辦婚姻和舊禮教“有一個澈（徹）底的覺悟”[3]418.毛澤東在分析、批判包辦婚姻之余，提出婦女（女子）自立的三個條件和“兒童公育”的設想。為引導民眾關注社會民生，“喚醒”民眾的變革意識，毛澤東希望借助上述社會事件的剖析，為有望解決“女子自立”和“兒童公育”[3]421-423問題的工讀新村進行輿論鋪墊。
（三）“激勵”（motivating）特質---動力支持
“激勵”指個體為實現目標而付出努力的強度、方向和堅持性。它包含三個關鍵維度，即努力（強度或內驅力）、方向和堅持性[9].受到“激勵”的組織成員會為工作付出更多的努力，更加勤奮地朝著共同的奮斗方向，一如既往地將工作堅持下去。新民學會的發起與“如何使個人及全人類的生活向上？”
問題密切相關。毛澤東和眾多愛國志士一道，歷經上百次討論，秉承愛國主義精神和積極向上的奮斗精神，希望為社會、國家貢獻自己的力量。新民學會是愛國的進步團體，救亡圖存、強國新民是毛澤東等人受到愛國主義精神“激勵”的奮斗方向。作為一位新民學會的負責人，毛澤東很重視學會的奮斗和發展方向。他在主持會務時，不但鼓勵全體會員發揮積極性與創造性，而且在思想上適時引導會員，讓他們正確把握學會的政治取向[4]448-449.
此外，“激勵”特質體現在新民學會對于會員的行為約束上，即新民學會章程第四條：“一、不虛偽；二、不懶惰；三、不浪費；四、不賭博；五、不狎妓?！盵4]3上述五點要求，充分體現新民學會在激發會員學習、研究動機的良苦用心。此外，會員“對于本會每年負一次以上通函之義務，報告己身及所在地狀況與研究心得，以資互益?！盵4]3只是自己學習、研究是不夠的，還要定期與其他會員交流心得，互相勉勵，共同進步。這無疑由組織規章的角度和“激勵”的努力維度，給每位會員增添持續向上的學習和研究動力。
“激勵”特質還與具體時限有關，如果完成某項任務沒有一定的時間限制，“激勵”就無從談起。生產勞動在工讀新村中非常重要，“工作四小時”是基本要求。具體而言，“睡眠八小時。游息四小時。自習四小時。教授四小時。工作四小時。上列之工作四小時，乃實行工讀主義所必具之一個要素”[3]450.這些具體的小時數由堅持性維度體現了“激勵”特質。
工讀新村不僅有利于整合家庭、學校和社會，克服當時教育機械割裂學校與社會的弊端，還有助于青年學生回歸大自然，培養農事勞動的興趣愛好（“激勵”），使讀書學習與生產勞動相結合，過上“新生活”.如“養雞魚，亦生產之一項，學生所喜為者也”,“吸賞此新鮮之空氣與優美之景色，則為新生活矣”[3]455-456.
在毛澤東看來，與鍛煉身體同樣重要的是增強意志力（strengthening will），它是一項更為基礎和與個體有關的任務[10]67.因為“實際行動的關鍵首先在于改變人的內心”,故毛澤東特別強調“志”（will）的作用[11],指出“意志也者，固人生事業之先驅也”[3]72.
進一步說來，“激勵”特質包含兩部分，即內在的“激勵”和外在的“激勵”.“身心并完”應該成為青年學生的人格理想，或者說是一種內在的“激勵”.“弟始聞體魄、精神不能并完，且官骸肌絡及時而定，不復再可改易，今乃知其不然。心身可以并完也，而官骸亦無時不可改易也?！盵3]60他在《體育之研究》和《〈倫理學原理〉批注》中，深入闡發“身心并完”的人格理想對于人生的“自我實現”的重要理論與實踐意義。外在的“激勵”則是借助建設“新村”的構想，來尋求拯救國民的良方，即當時許多愛國青年和仁人志士的共同理想，即救亡圖存，以實現國家獨立和民族振興。
（四）“增能”（empowerment）特質---關鍵方法
“增能”由“empowerment”一詞翻譯過來，也可譯為“充權”或“賦能”,指促進人、團體和社區的參與度（互動），以便它們在更大范圍的共同體和社會領域中改善其發展狀況的社會行動過程?！霸瞿堋辈辉谟趯崿F支配他人的權能，而是實現為達致變革而與他人共同行動的權能[12].“增能”特質與毛澤東的救亡圖存、強國新民的“中國夢”有直接的關聯。
1919年12月，毛澤東在《學生之工作》中，開篇提及在岳麓山建設工讀新村的計劃，即興辦實行社會說、本位教育說的學校，從而將家庭、學校、社會整合為一體，以推進開啟民智、更新民風的社會變革。
在國家存亡、民族興衰之際，當時的青年學生的個體意識的覺醒與勢不可擋的普適責任感緊密相聯，即使傳統的內容被消除，但個人的社會歸屬感依然存在[10]63.這客觀上為“增能”特質的運用提供必要條件：一是空前深重的民族危機和社會危機逐漸令民眾產生無力感；二是半殖民地半封建的社會性質給民眾的發展造成直接和間接的障礙，使后者無法發揮自己的能力，但是這種障礙并非不可改變；三是民眾都不缺少能力，他們的能力可以通過社會互動而不斷增加；四是民眾擁有潛在的能力與固有的價值，愛國的青年學生可通過工讀新村來喚醒民眾團結一心、救亡圖存的愛國意識，并與后者一道推進社會革命；五是愛國的青年學生與民眾構成合作性的伙伴關系。
