貴州民族民間美術資源豐富,種類繁多.貴州是一個少數民族聚居的省份,有十八個世居少數民族,這些不同的民族都有著他們不一樣的民族文化,他們的民族民間美術呈現也是形式各異的.其中包含了染繪、刺繡、服飾、銀飾、陶藝、金屬工藝等多種門類,每個藝術門類在不同的地方會有多種風格樣式,不同的民族或者不同地域的同一個民族在其樣式上都會有所區別.這些作品運用材料多種多樣,工藝技巧紛繁復雜.之中,最有代表性的是貴州民間蠟染,苗族刺繡、服飾和銀飾,另外還有安順地戲面具、革家服飾、水族馬尾繡、牙州陶等等.
貴州的民間蠟染.蠟染古稱"蠟纈","纈"的意思是有花紋的織物,它與"絞纈"\\(扎染\\)、"夾纈"\\(藍印花布\\)一起被稱為中國古代的三大防染工藝.關于蠟染的起源時代,經研究都普遍認為是在漢代或者更早,在《貴州通志》當中有關于蠟染的記載:"用蠟繪于布而染之,既去蠟,則花紋如繪."由此可見當時的蠟染已經從灌蠟刻板印布發展為直接用蠟在布上描繪了,這與現在的蠟染工藝幾乎是沒有變化的.在1987年,貴州平壩宋代"洞棺葬"中發現蠟染、刺繡和織錦等隨葬物品,之中還發現了用于制作蠟染的銅蠟刀和美妙的鷺鳥紋彩色蠟染百褶裙,這些都證明了蠟染在規劃走的歷史是很悠久的.現在,蠟染工藝在貴州的多個少數民族聚居地當中都能找到,安順的布依族蠟染、黔東南的苗族蠟染、黔南的水族蠟染都各具特色,并且融入到當地少數民族的生活當中,成為他們地方文化的一個亮點.這種古老、樸素的技術工藝,在他們的衣服、布飾、居家布藝當中都能夠發現.
貴州苗族刺繡和服飾.苗族是貴州人口最多的少數民族,貴州也是全國苗族人口最多的省份,苗族主要居住在貴州的東南部和南部,以都柳江、清水江和巴拉河兩岸為聚居地,經過幾千年的歷史積淀,形成了豐富多彩的苗族文化.苗族刺繡的產生是伴隨著服飾發展的,刺繡的運用也是在服裝上表現得最為多樣.經過歲月的不斷積淀,苗族同胞把它們對生活的理解運用到刺繡當中.刺繡的圖案,有他們民族圖騰崇拜的內容,由他們對本民族歷史的敘述,有他們對當下現實生活的表達,有他們對未來生活的美好向往.圖案的表達形式多樣,有寫實性的具體圖案,也有抽象性的象征圖案,從心理上給人的想象空間極為豐富.這些圖案色彩明快,色彩中很難搭配的對比色如紅色和綠色、藍色和橙色在苗族刺繡圖案中被苗族同胞表達得非常和諧,形成美妙的視覺效果,這是其他任何的藝術形式都無法比擬的.苗族服飾是一個龐大的民族民間藝術系統,其中可以研究的內容很多,除了刺繡以外,它的結構構成、不同樣式的分類、配飾的搭配、服飾的整體氛圍都是很獨特的.如果要細分,苗族服飾的種類有數十種之多,其中的圖案符號、制作工藝、材料運用、整體色彩感覺都有不同.
苗族銀飾最早作為苗族服飾的一部分存在,后來逐步演變成為一種獨立的少數民族工藝美術.苗族銀飾工藝精美、圖案豐富,它里面承載的民族文化是極其豐厚的.苗族人的銀飾都是以純銀為基本材質,通過手工來打造,苗族人的心靈手巧,工藝經過祖祖輩輩的傳承.地域與支系不同,苗族銀飾的樣式也各自不同,顯現為豐富多變、異彩紛呈的狀態,在貴州省很多地區都有苗族銀飾工藝美術的分布.其中比較有代表性的是黔東南臺江施洞、雷山西江、黃平等地銀飾藝術,他們用在衣飾中的銀飾份量往往會達到數十斤重,可見銀飾在其生活中的重要性,這些銀飾是家庭的固定財富,在苗族家庭中即便是在困難,也會在祖輩的積累當中存下一定數量的銀飾.銀飾的運用,使苗族服飾中呈現出一種樸素、簡單的高貴,更增加了苗族文化的厚度.
這些具有代表性的民族民間美術在文化當中的重要性是不言而喻的,它們是非物質文化的組成部分,和一般形態的美術樣式不同,民間工藝美術往往與生活相聯系的十分緊密,是當地人們生活的一個重要部分,出現在他們的人常生活當中,這樣的藝術樣式更有親和力,是一種通俗而又高級的大眾文化,是其他的藝術樣式和意識形態所不能替代的.
社會的發展為我們提供可豐厚的物質基礎,但是,原始、傳統的民族民間美術工藝卻在時代的發展當中丟失了一些本來的技術.旅游業的發展使民族民間美術存在的民族地區不在封閉,外來文化反復沖擊著當地的傳統,部分少數民族地區的風俗,人們的思維模式、行為習慣都在外來文化的印象下變得復雜、多元,在這種情況下,民族民間美術的傳承和發展面臨的問題就凸顯出來,有以下幾點:第一,民族地區往往都是一些落后地區,在這些地方青壯年幾乎都是外出務工,當地的民族工藝少有人去學習,外出打工掙錢是一個當地人現實的生活選擇,這幾乎是無法回避的.第二,旅游業的發展需要民族工藝品,傳統民族民間美術顯得極不適應,取而代之的是工業化的產品,這些產品適應了旅游業的發展,滿足了旅游業對民族民間工藝品量的需要,促進了旅游業的發展,但是,卻加快了嗎、傳統的民族民間美術技藝的丟失.第三,當下文化的多元化使得民族民間美術工藝的傳承和發展迷失了方向,民族民間美術工藝本身缺乏文化上的認同和技術上的更進一步.在人們看來,傳統就是落后,民族民間美術工藝在現實的生活中已經沒有了存在的價值,事實當然不是這樣,這正式當地少數民族應該值得驕傲的一大資源,這種自信是必須要有的,而技術的進步也是必要的,沒有技術上的創新和進步,技術就會在一代代人傳承的過程中流失.
民族民間美術在社會發展當中遇到的這些問題,是國內很多的傳統工藝都要面對的一個現實,在當下,文化的重要性是人人都知道的,丟失了自己文化特點的民族是可悲的,所以,民族民間美術的發展不能讓他在一種自然、自發的狀態的沒落、消失.
針對貴州民族民間美術的發展,有幾方面可以做的更好:第一,留住手藝人、培養手藝人.人才是基礎,沒有人做,民族民間美術工藝就不存在了,民族地區手藝人的流失是很嚴重的,年老的已經沒有了勞動能力,年輕的要就選培養,學習,并且為他們創造好的生活條件使他們能呆在當地,做好手藝的傳承人.第二,規范旅游業手工藝商品市場,明確民族民間美術工藝的價值,不能讓市場魚目混雜,影響民族民間美術的發展.第三,把貴州民族民間美術工藝的文化價值提到一個新的高度,使其建立文化自信,尊重傳統民族民間美術工藝,并且創造條件使其有所進步,創新發展.以上這些,很多工作政府已經在做,但是做得還不夠、不深入,還可以加大力度,做得更好,這樣,貴州民族民間美術傳承和發展才會有一個好的未來.
