1984 年美國洛杉磯奧運會，尤伯羅斯成功將商業行為引入奧運會，自此體育賽事活動的內涵和外延發生了極大變化，從運動競賽的傳統表現形式發展成為現代的一種提供競賽產品和相關服務產品的特殊事件。體育賽事起源于祭祀活動，萌芽于體育游戲，在漫長的發展過程中，受社會、政治和經濟方面的影響，其內容、形式、功能等都在變化，現今體育賽事在創造巨大的社會效益和經濟效益的同時，引發出一些令人擔憂的問題。如鹽城湖冬奧會賄選、英國板球賭博、球場暴力、婦女歧視和“問題裁判”,以及一些國家追求競技運動成績對興奮劑的默許及物質利益誘使運動員鋌而走險。隨著體育賽事對國家和國際社會產生極大影響，體育賽事正在一步步淪為政治和商業活動的附屬物，越來越喪失其本義。[1]
鑒于此，本文通過厘清體育賽事在歷史發展過程中的價值變遷，結合文化人類學相關理論對賽事價值變遷的原因進行分析。
1 文化人類學視角下體育賽事價值的變遷
20 世紀 90 年代以來，有關體育的文化人類學研究在北美興起，有研究提出，“體育是人類針對自己的身體所創造出來的一種文化”.文化人類學是研究人類行為背后文化的一門學問，以人類文化的現狀、變遷、發展中存在的問題為研究對象，并著重于人們觀念和實踐方面的研究。泰勒認識到，“像體育賽事這樣的活動可以為人類學家提供重要的史前文化方面的線索”; 庫林則強調體育比賽作為文化成分研究的重要性。
體育賽事逐漸作為人類學家分析文化研究的一種重要工具； 文化人類學為體育賽事價值變遷的研究提供了新的研究方法和理論支持。從哲學的價值論角度界定，價值是主客體相互關系中，客體屬性或功能是否滿足主體的需要，價值本身是一種客觀關系的存在，價值關系只存在于人類作為主體參與的實踐活動中。
因此，體育賽事的價值體現是賽事本質屬性和功能使主體（ 人）的需要得到滿足的過程中主體所產生的效應，并對賽事屬性和功能的認定。功能學派的代表人物馬林諾夫斯基認為，文化是人們為圓滿處理在滿足需要過程中所面臨的各種問題的手動裝置。
當體育賽事的某一功能因時代的社會需要而被發現或發明，體育賽事的價值得以體現，并構成人類對體育賽事新的價值認知，因此，“需求”是促成體育賽事價值變遷的源動力，需求是人類社會意識和個人心理最基本的體現，它依賴于一定的社會文化環境。在文化人類學視角下體育賽事的價值變遷始終圍繞“人的發展需要”,其價值體現在幫助圓滿地處理人類生活和社會發展需要的過程中所面臨的各種問題。
本文借鑒人類學的研究方法，不僅注重對歷史素材的分析，而且尊重社會文化的時間向度[6] ,將有關體育比賽事件和行為放在時間系列上進行研究，按時間序列，將不同時代所體現的體育賽事價值排列在時間軸上對其變遷過程進行復原和描述，以保證體育賽事價值變遷過程的連續性和整體性。
社會學家杜爾干認為，要解釋社會現象，要找出事物產生的原因，確定事物變化的真相，必須考察事物本身的原因及這些原因引起的后果。文化人類學視角不僅提供了梳理體育賽事價值變遷的思路，同時也提供解析體育賽事價值變遷原因的理論依據。本文參考世界體育發展史結構及顏紹瀘2006 年主編的《競技體育史》的分期，結合體育賽事價值變遷的特點，在盡量保持體育賽事自身發展連貫性的前提下，以1640 年英國資產階級革命開始、1945 年第二次世界大戰結束為分界點將體育賽事價值變遷過程分為古代、近代、現代三個時間段。
2 古代體育賽事的發展與價值變遷
2. 1 古代體育賽事的發展
生產力和文化活動的不斷發展，各種特定身體活動形式的發展，人類開始為提高各種身體素質、最大限度展現人的體能而相互進行比較。民族學資料證實，以分勝負為特點的競技形式在人類舊石器時代已經出現，在新石器時代已有較成熟的競賽形式，其以爭取勝利為特點的原始、古樸的體育比賽形式是現代體育賽事發展的雛形，原始公社末期以競技運動為主要內容的祭禮賽會出現，古代奧運會正是在此基礎上發展而來。
公元前 4000 年代中期到2000 年代末，東北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域等相繼進入文明時代，文明時代各民族、國家間政治、經濟文化的發生和加強及戰爭，促進了各地區包括體育在內的交流，以古希臘競技體育為代表的西方競技體育有著獨立的社會、文化基礎，有其鮮明的個性。
公元前 8 世紀，南歐的希臘半島進入奴隸制城邦時代。在古希臘的雅典，從公元 6 世紀開始的梭倫改革，再通過克里斯提尼不斷革新，逐漸形成比較先進的奴隸制國家的民主政治。良好的政治環境使體育文化事業的發展受到整個社會的重視。在古代希臘各地、各城邦都有自己信仰崇拜的神，他們認為宙斯是諸神的首領，因此為祭祀宙斯而舉行的奧林匹克運動會特別隆重，成為各城邦的共同節日，規定在此期間以神的名義休戰。公元前 5 世紀末，長期的戰爭使希臘城邦元氣大傷，經濟逐漸蕭條，社會風氣敗壞，比賽中出現營私舞弊、損人利己的現象，公平競技遭到褻瀆，[3]公元 394 年，古奧運會被禁止，古代奧林匹克運動會的興衰過程與古希臘奴隸制的繁榮與衰落相一致。
2. 2 古代體育賽事的價值變遷
體育賽事在戰爭和祭祀中產生，文化是對生理環境和社會自然環境適應性反應，體育運動是文化社會成分的一部分，體育運動的觀念則是一種適應性機制。
進入古希臘城邦時代，發達的經濟和較高的文化，使得人們不再把解決生存問題作為參與體育競賽最主要目標，新的獨立的價值取向開始形成。文明時代人們對地位等級、精神道德的重視使體育賽事價值觀念發生改變，體育賽事成為滿足審美、尊重和實現自我需求的新的工具性實體，隨著人們價值觀念的轉移，競技體育的世俗性增強，它所包含的宗教意義逐漸淡化，古羅馬帝國后期，競技體育已不再作為宗教活動的工具，而開始具有一定的獨立性，[7]
這一時期人們更多的為表現自己智力滿足自我展現的欲望而走上賽場，在古代波斯和拜占庭帝國的馬球賽場上，國王們盡力展現自己精湛的球技，博得臣民的崇拜。文明時代物質和文化生活水平的提高使競技體育超越勞動教育和軍事訓練的功利原則，在保留傳統使用價值外，出現在社會文化活動中，成為社會娛樂活動和節日慶典的有機組成部分。文明時代后，娛樂性在體育競賽中占有越來越重要的地位，西亞蘇美爾人新年節的賽車、賽跑活動，南歐的希臘，尤其是晚期羅馬，觀賞性運動比賽更帶有娛樂消遣的目的，包括中國唐宋兩代帝王將相對馬球、蹴鞠比賽的著迷皆體現這一時期體育競賽的娛樂價值，見圖 1.
3 近代體育賽事的發展與價值變遷
3. 1 近代體育賽事的發展
從 18 世紀開始，歐洲資本主義進入快速發展的時期，社會經濟發展不平衡，西方在國際政治、經濟和文化活動中起主導作用，因而近代競技體育的形成，以西方競技體育的產生、發展和世界傳播的過程為主線。
近代西方體育賽事的世界傳播通過兩個渠道： 一、隨殖民地擴張向世界各地傳播； 二、在改革舊教育過程中世界各國主動引進。競技體育的傳播呈現出地區性的特點。
19 世紀末到 20 世紀中葉，世界各國戰爭不斷，人們渴望和平、期待安定的理想強烈，同一時期，社會經濟、科學技術和文化方面的突飛猛進，導致許多洲際性、世界性的單項大型運動比賽，適應運動發展和協調比賽成為復興奧運會的源動力，1875-1881 年德國庫蒂烏斯人對希臘奧林匹克運動遺址的發掘、整理，引發全世界人們的關注，成為奧運會復興的良好契機，1896 年，中斷 1500年之久的奧運會重新在希臘舉行，現代奧林匹克運動會的復興是體育賽事發展的一個轉折點。受文藝復興和啟蒙運動影響，19 世紀中期到 20 世紀初歐洲的教育出現新的思潮，學校教育形成。19 世紀，英國教育學家托馬斯。 阿諾德將體育競賽引入學校體育教學，為體育賽事教育功能的發揮提供平臺，促進了體育賽事的發展。
3. 2 近代體育賽事的價值變遷
近代競技體育以歐洲為中心向世界各國傳播，在與各民族競技體育的接觸中吸收積極成分，從而豐富了其內容。拉策爾認為，各族間的聯系包括戰爭、貿易、遷徙等都能導致各種文化現象的轉移，文化在轉移和傳播過程中發生改變，[5]競技體育在世界范圍內的傳播促進了各民族文化的交流和區域融合[9].19 世紀時，英國開始進行教育改革，教育學家托馬斯。 阿諾德在拉格比公校實施教育改革運動；經過長期的觀察和實踐，阿諾德發現通過體育競賽的形式不僅可以形成學生堅定的性格，崇高的理想，而且有助于獲得他們在未來生活中必備的領導能力，他在學校體育中推行競技體育自治，積極推動競賽的教育功能。第一次世界大戰前，競技運動的教育功能和價值已經被認可。
奧林匹克運動會的復興表達了人們對和平的渴望，現代奧林匹克運動的宗旨是： 以友誼、團結、公平的競爭的精神相互理解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做貢獻。顧拜旦強調奧林匹克運動必須“國際化”,為擴大體育內涵，轉變世界各國對競技運動會的冷漠態度，他指出兩點： 旨在提高運動成績的競技運動需不斷向人本身的運動能力發起挑戰，表現拼搏進取精神； 奧運會把個人成績與整個民族、國家的形象連在一起，各國均對此十分關注并認真采取各項措施，奧林匹克運動會的復興使體育賽事價值達到一個新高度，是體育賽事價值變遷過程中一個重要轉折點。
法國社會學派代表人物杜爾干強調從客觀解釋因果關系，認為社會現象和制度的功能在于使制度和社會這個整體的某種需求取得一致[5].顧拜旦為滿足戰時人們對和平的渴望，從國際和平運動中獲得靈感，賦予奧運會促進世界和平的功能，[10]顧拜旦賦予了現代奧運會新的體育內涵，使其與資產階級在政治、經濟上的強烈的競爭意識合拍； 為達成奧運會的“國際化”,將奧運會的價值體現與國家榮譽結合在一起。多元文化的交融與世界大同趨勢及奧運會的國際性發展為現代體育賽事價值的高度體現提供了堅實的基礎，見圖 2.
4 現代體育賽事的價值變遷
4. 1 現代體育賽事的發展
第二次世界大戰以來，世界經歷了政治、經濟和文化的巨大變遷，國際環境相對穩定、和平，亞、非、拉美許多國家紛紛獨立，這一新的國際形勢使國際體壇上的力量對比發生了根本變化，20 世紀初葉到70 年代是國際體育賽事發展的高峰時期，現存世界眾多體育賽會大多誕生于 20 世紀前后，而兩次世界大戰后的幾年間，更是體育賽事發展的高潮時期，[11]二戰以后，一場以信息技術為主導的新技術革命在世界興起，引起社會生產和生活的巨大改變，在這場變化的影響下，體育賽事的發展也經歷歷史性的突變?？萍嫉倪M步，使運動技術水平飛速提高，競技運動高度科技化，體育賽事的管理也更加科學化，同時國際體育賽事不斷大型化和多樣化，競賽項目也不斷豐富。20 世紀科技革命為人類生活帶來許多積極影響，勞動時間逐漸縮短，越來越多的人們參與到體育活動中來，雖然顧拜旦為了保證奧林匹克運動會的純潔性和崇高性，一開始就竭力扼制體育商業化、職業化傾向，然而，現代奧運會從一開始就無法擺脫金錢對它的制約。1984 年洛杉磯奧運會，尤伯羅斯成功將商業行為引入奧運會，開創了民間主辦奧運會的先河，實現了商業效益與奧林匹克精神并存的成功，由此奧運會踏上商業化發展的道路，體育賽事的商業化發展加速了體育賽事全球化。 體育運動的國際化和商業化促進了體育賽事的發展，但問題也隨之而來，如難以應付的非法用藥、暴力、斗毆問題、政治陰影問題，民族傳統體育受到沖擊。
4. 2 現代體育賽事價值變遷
兩次世界大戰以后，有 129 個國家獲得獨立，這些國家通過開辦地區運動會，釋放長久以來的壓抑情緒并向世界宣告他們得自由。功能學派的馬林諾夫斯基主張通過有機地、整體把握文化要素的功能，將文化作為一個合成體理解，認為文化是人們為圓滿地處理在滿足需要的過程中所面臨的各種問題的手段裝置，而功能就是滿足需求。[5]
二戰以后，世界格局發生重大改變，每個國家所面臨的問題不盡相同，從而演化出體育賽事國際化發展的多重價值[13] .這一時期，體育賽事為建立國際間關系提供了重要的工具，體育賽事中蘊含的文明競爭和身體技能的較量吻合了戰爭和工業背景下人們交往和身心需求。冷戰期間，國際體育賽事成為不同制度、不同歷史背景國家爭強競勝的特殊戰場?，F代大型國際賽事成績與民族榮譽的重要聯系[14],成為許多國家制定國內體育政策的重要出發點，體育賽事成為國家和某些勢力政治競爭的場所，是激勵民族精神的重要途徑，我國體育“舉國體制”也是在此背景下應運而生。體育賽事國際化的另一表現是促進國際合作的加強，20 世紀 80 年代開始體育賽事進入商業化發展時代。商業化是當前世界文化變遷的最典型的特點、最突出的表現，也是文化變遷最重要的動力。西方社會在擴張過程中使世界商業交換程度增強，這種商業化習俗固定下來?，F代體育賽事管理的科學化、經濟和交通支持、傳播媒介的多樣化使體育賽事的商業化發展成為歷史的必然，其內涵和特征發生重大改變。體育賽事在現階段已經發展成能夠對舉辦地社會、文化、自然和環境、政治和經濟、旅游等多個領域產生沖擊影響的“特殊事件”.然而在體育全球化和商業化發展的沖擊下，各國民族傳統體育迅速消失，國際奧委會發現，人們過多關注奧運項目，忽視甚至淡忘了自己的民族傳統體育項目，因而成立了以薩馬蘭奇為主席的搶救民族傳統體育運動委員會。一些東方傳統體育項目，如： 跆拳道、空手道等通過體育比賽的形式相繼進入西方社會，其中有一些已成為奧運會競賽項目，有部分被列入奧運會表演項目，見圖 3.
5 結語
體育賽事的某些價值隨時代的變遷發生改變、消失、替代，其表現在政治、經濟、教育等方面的價值隨歷史不斷向前演進在各時代體現不同。自然和社會環境的變遷是影響體育賽事價值變遷的外因； 創新、傳播、涵化是體育賽事價值變遷的機制，兩者共同推動體育賽事的進化過程，使體育賽事的價值得到不斷開發，體育賽事價值逐漸呈多元化發展，體育賽事價值的時代變遷是對人類進化過程的客觀形象描述。體育賽事價值為適應改造社會而不斷發生變遷，隨著人們價值觀的轉變和社會環境的變遷，體育賽事價值將越來越強調“人的發展”,人的發展成為體育賽事價值的核心，從而實現體育賽事價值本質的回歸。
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