戰爭歷來是殘酷的，小則喪失生命、財產，大則引起王朝更迭、族群覆滅。因此，自古以來，與戰爭密切相關的軍事理論、指導謀略、軍事制度和兵器裝備等方面的事物，受到了統治階層的極大關注。在不斷的戰爭實踐和經驗總結中，兵法應運而生。
中國上古時期曾經涌現出不少優秀兵法，但基本上都散佚、湮沒在歷史的長河之中。僅存五篇的《司馬穰苴兵法》為我們揭開了歷史的一角，為研究上古兵法提供了寶貴的資料。

一、關于司馬穰苴的歷史記載

《司馬穰苴兵法》以春秋后期齊國的著名軍事家司馬穰苴命名，其事跡主要見于《史記》等文獻。

（一）司馬穰苴的來歷

司馬穰苴，原名田穰苴，春秋后期齊國人，出身于齊國的田氏大家族，是田完的后裔。而田完原名陳完，是陳厲公的兒子。
陳厲公被殺后，陳厲公的侄子陳林、陳杵臼先后繼位，也就是陳莊公和陳宣公。宣公二十一年，陳杵臼殺自己的太子御寇，而御寇與陳完交好。陳完擔心受到牽連，于是逃到齊國，受到齊桓公的賞識并被任命為工正。陳完到齊國后，將自己改名為“田完”，并從此在齊國扎根。根據《史記 陳杞世家》的記載，陳厲公是舜的后裔。因此，司馬穰苴也是舜的后裔。司馬遷在《史記 太史公自序》中記載“自古王者而有司馬法，穰苴能申明之”，說明司馬穰苴對上古兵法有相當深厚的造詣。

（二）司馬穰苴的事跡

根據《史記 司馬穰苴列傳》的記載，齊景公十七年（公元前531 年），晉國出兵攻打齊國阿（今山東東阿）甄（今山東甄城）兩地；燕國也出兵攻入齊國河上（黃河南岸）。齊軍接連戰敗，情況十分不利。這時，齊國的相國晏嬰向齊景公推薦了司馬穰苴，說他“文能附眾，武能威敵”。齊景公于是召見司馬穰苴“與語兵事，大悅之”。面試合格的司馬穰苴被任命為將軍，領兵抵御晉、燕兩國的軍隊。司馬穰苴受命之后，感到自己原本地位卑微，突然間出任將軍難以服眾，于是要求齊景公派寵臣擔任監軍。齊景公答應了司馬穰苴的請求，派出寵臣莊賈出任監軍。司馬穰苴與莊賈約定第二天中午在部隊駐地會合，結果莊賈由于接受親友的宴請而遲到。于是，司馬穰苴下令按軍法規定斬殺莊賈，并對齊景公派出來赦免莊賈的使者說出了“將在軍，君令有所不受”的千古名言。這樣做的結果是“三軍之士皆振栗”，軍紀得到了嚴肅，司馬穰苴個人的威信也得到有效樹立。
在率軍出征的過程中，司馬穰苴與士兵們同甘共苦、打成一片，“士卒次舍井灶飲食問疾醫藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者”。齊軍因此士氣大振，“三日而后勒兵，病者皆求行，爭奮出為之赴戰”。晉、燕兩國在得到齊軍士氣高漲的信息之后，不敢迎戰，主動退兵。
司馬穰苴沒有就此滿足，而是抓住有利時機，果斷派兵追擊，成功收復所有失地。得勝歸來的司馬穰苴被齊景公任命為大司馬——最高軍事長官。但是沒過多久，由于鮑氏、高氏、國氏等卿大夫家族的排擠和陷害，齊景公撤去司馬穰苴的職務，司馬穰苴在抑郁中病死。

（三）《司馬穰苴兵法》的誕生

司馬穰苴去世約 130 年后，其族裔田和在齊國取代呂氏成為諸侯。齊威王（田和的孫子）將其先祖司馬穰苴的兵法發揚光大，四處征戰，取得一系列勝利?！妒酚?司馬穰苴列傳》和《史記田敬仲完世家》分別記載齊威王“用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊”、“于是齊最強于諸侯，自稱為王，以令天下”。此后，戰功赫赫的齊威王“使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中，因號曰司馬穰苴兵法”?！端抉R穰苴兵法》因此誕生，后世也簡稱為《司馬法》。

二、《司馬穰苴兵法》的來源

從《史記》關于齊威王“使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中，因號曰司馬穰苴兵法”的記載來看，《司馬穰苴兵法》的內容至少有三個來源：

（一）上古時期的傳世兵法

從“使大夫追論古者司馬兵法”的記載來看，《司馬穰苴兵法》應該吸納了不少上古時期兵法的內容。在春秋后期、戰國前期，應該還有相當數量的上古兵法在各國傳授，《史記 太史公自序》“自古王者而有司馬法，穰苴能申明之”的記載也說明了這一點。而眾大夫如果不了解上古兵法，也不可能“追論古者司馬兵法”。從流傳至今的《司馬穰苴兵法》有關內容來看，里面保留了不少從有虞氏到夏商周時期的軍事資料，這些資料的來源很可能就是當時仍然傳世的上古兵法。

（二）司馬穰苴本人的實踐認知

盡管史書對司馬穰苴的事跡記載不多，但他畢竟精通兵法、曾經率軍作戰并取得重大勝利，而且還擔任過齊國的最高軍事長官——大司馬。因此，無論從理論到實踐還是到崗位的職業要求，司馬穰苴都會在兵法方面有自己的獨特認知。而且，從齊威王“大放穰苴之法”的記載來看，司馬穰苴很可能還為族人留下了自己的兵法著述，只是不為外人所知罷了。

（三）齊威王和齊國大夫的補充完善

齊威王作為司馬穰苴的族裔及其兵法的傳承者，在戰場上的輝煌成就遠遠超過了司馬穰苴，其在兵法方面的實踐經驗非常豐富。因此，齊威王在發起編撰《司馬穰苴兵法》的時候，很可能將自己的思想納入其中。同時，參與編撰工作的眾大夫，也有可能將自己關于兵法的體會補充進去。

三、《司馬穰苴兵法》的內容

由于“世既多司馬兵法，以故不論”，所以司馬遷并沒有在《史記》中對《司馬穰苴兵法》的內容作具體敘述?！稘h書 藝文志》著錄 155 篇，證實當時《司馬穰苴兵法》及相關內容還相當豐富；而《隋書 經籍志》只著錄 3 卷，說明在東漢末年和三國兩晉南北朝的大動亂中，《司馬穰苴兵法》已經大部散佚了。經過后人整理，《司馬穰苴兵法》流轉至今的只有五篇，分別是《仁本》、《天子之義》、《定爵》、《嚴位》、《用眾》。這五篇兵法包含許多內容：

（一）以仁為本的政治理念

《仁本》中指出“古者以仁為本，以義治之之謂正，正不獲意則權，權出于戰，不出于中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也?！奔匆蠼y治者堅持以仁愛為基本政治原則，以正義的手段來管理社會。即使是在正義的手段無效的情況下，也必須是為了“仁愛”才可以發動戰爭。所以，為了使本國人民得到安定，可以發動戰爭；為了保護他國的人民，可以進攻他國；運用戰爭的手段來制止戰爭，也是可以的。

（二）忘戰必危的國防理念

《仁本》中指出“天下雖安，忘戰必危?！币簿褪钦f，雖然天下太平，但是因此忽視了戰爭的準備，必定遇到危險。因此，《定爵》中指出，必須“順天奉時，阜財因敵，懌眾勉若；利地，守隘險阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助?！币簿褪钦f，要在五個方面充分做好戰爭的準備工作：一是要根據季節、氣候的變化來決定軍事行動；二是可以通過掠奪敵人的物資來增強自己的財力；三是要靠將帥的勉勵來激發軍隊的士氣；四是要占據地利，控制地勢險要的戰略要地；五是要做好兵器配備，在戰斗時正確發揮不同兵器的效用。

（三）賞罰分明的治軍理念

一是軍法面前人人平等，《定爵》中指出“凡軍，使法在己曰專，與下畏法曰法”；二是賞罰要及時，《天子之義》中指出“賞不逾時，欲民速得為善之利也；罰不遷列，欲民速睹為不善之害也”；三是將帥不能貪功諉過，《嚴位》中指出“凡戰勝，則與眾分善……若使不勝，取過于己?！?br>此外，殘存的《司馬穰苴兵法》還保留了不少上古時期的資料，比如：在誓師方面，記載“有虞氏戒于國中，欲民體其命也；夏后氏誓于軍中，欲民先成其慮也；殷誓于軍門之外，欲民先意以行事也；周將交刃而誓之，以致民志也”；在武器裝備方面，記載“戎車，夏后氏曰鉤車，先正也；殷曰寅車，先疾也；周曰元戎，先良也”；在賞罰方面，記載“有虞氏不賞不罰而民可用，至德也；夏賞而不罰，至教也；殷罰而不賞，至威也；周以賞罰，德衰也”，等等。這些資料不見與其它上古傳世文獻，可謂相當珍貴。

四、《司馬穰苴兵法》的歷史地位

《司馬穰苴兵法》在戰國、秦漢時期得到廣泛流傳。司馬遷就讀過這本兵法，并且給了很高評價，《史記 司馬穰苴列傳》記載“太史公曰：余讀司馬兵法，閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也，亦少褒也”。宋熙寧八年（公元 1075 年），神宗詔令樞密院，組織整理傳世兵書。元豐六年（公元 1083 年），《武經七書》校定并刊行，在七部傳世兵法經典中，《司馬穰苴兵法》列第三，僅次于《孫子兵法》和《吳子兵法》，說明在宋代《司馬穰苴兵法》仍然具有相當重要的地位。清代汪紱評議歷代兵書，極力推崇《司馬穰苴兵法》，認為“其所述，率著仁義之權，稱九伐之法，明天子之義，則古人之政”，因此，他在給《武經七書》重新定位時，把《司馬穰苴兵法》放到《孫子兵法》和《吳子兵法》的前面。即使在二十一世紀的今天，研究《司馬穰苴兵法》仍然具有十分重要的現實意義，特別是在國家尚未完全統一、東海南海問題日益尖銳、霸權主義國家圍堵動作頻頻、“三股勢力”十分猖獗的情況下，其“忘戰必?！钡膰览砟罡蔷哂姓衩@發聵、使我們保持足夠清醒的重大作用。

參考文獻：
[1]司馬遷.《史記》.中華書局，1959年版.
[2]班固.《漢書》.中華書局，1962年版.
[3]魏征等.《隋書》.中華書局，1973年版.
[4]《司馬法》，《中國兵書集成》第1冊.解放軍出版社，遼沈書社，1987年版.