早在上世紀中葉，晚清民國的傳奇雜劇就已經進入了部分戲曲研究者的視野，但戲曲文獻之繁、搜集難度之大，導致研究工作總體進展緩慢，研究成果相對有限。上世紀80年代中期至90年代中后期，梁淑安、姚柯夫等學者篳路藍縷，辛勤開掘，在晚清民國的戲曲文獻整理與研究領域取得了令人矚目的成就，為推動該領域的深入研究奠定了堅實的基礎①。上世紀末以來，左鵬軍先生致力于晚清民國傳奇雜劇的研究與資料整理工作，成果頗豐，尤其是新著《晚清民國傳奇雜劇文獻與史實研究》“在前人相關研究成果之基礎上，盡最大努力與可能，調查并清理原始文獻，根據盡可能豐富的第一手文獻資料，對晚清民國時期的傳奇雜劇進行一次盡可能全面的劇目清理、史實厘定、誤差訂正、事實呈現工作”[1]，堪稱一部具有里程碑式意義的著作。但資料工作難以盡全，遺漏之處在所難免。筆者在前輩時賢的啟發下，根據相關線索進行了力所能及的挖掘，有幸覓得晚清民初的四種傳奇雜劇，分別為《馬家河尋兄傳奇》《七襄機》《南樓記傳奇》《南樓記》。上述作品皆為中國戲曲史的重要組成部分，其文學價值、文獻價值和戲曲史意義不容忽視，理應受到關注。鑒于版本稀見，茲述于此，并就作者和作品的來源及線索進行必要交代和力所能及的考證，以期為學界繼續進行相關研究提供新的資料。
一、《馬家河尋兄傳奇》
杜信孚和蔡鴻源的《著者別號錄考》曾提及該劇，并對該劇的作者以及版本形態略作交代[2]，但對其內容未作任何申述。該劇載于《皖事匯報》第 12 期至第 20 期，其中第 13 期與第 14 期、第 16 期與第 17 期、第19 期與第 20 期皆為合刊本，刊發時間為民國二十五年（1936 年），署“懷遠去惡陳獬”。凡四折，折目分別為《趕行》《惱見》《訪諍》《歸醒》。
首曲【碧玉簫】云：“冷哈哈，衣百結，熱熬熬，腸欲裂。嘆殘冬挨過，荒春又接。（咳）眼前親友誰能靠，諒天涯手足情還切。怕只怕五千里關山難越?！睌不諔堰h人韓五本來開設浴堂，勉強度日，但由于四兄冒賬，最終家徒四壁，無以為生。再加上韓五有抽鴉片的習慣，日子更是難以維系。無奈之下，他與妻子商量，到甘肅三兄處討些錢財。一路上，韓五在受盡奔波之苦的同時，也用盡下流手段，騙錢賴賬，并在族弟韓立本處討得盤纏。后又得知三兄在成都馬家河為官，遂改變行程。但見面后，韓三只是用殘羹冷炙和四兩銀子打發遠道而來的五弟。饑寒交迫之下，韓五決定即刻返鄉。返鄉途中，他決定去拜訪任玉門縣典史的老友王鐵珊。雖然王鐵珊由于娶妾而氣死結發妻子，家中一團亂麻，但面對朋友的到來，還是慷慨解囊，奉送了 12 兩銀子。
在路經河南嵩縣時，韓五因患背瘡而花掉所有錢財，再次陷入絕境。后在同鄉張貴的幫助下，韓五順利返鄉。歷盡磨難的韓五見到妻子后熱淚盈眶，也更加明白了世態人情。在妻子的勸導下，他明白了是非，也下定決心戒煙。此時徹底省悟的韓五不再是抱怨，反而對三兄心存感激：“你雖薄我也，正是厚待我也?！蔽睬鸀椋骸啊绝P引雙雛】聽妻明訓，聽妻明訓，誓將洋煙斷盡，漫漫和灰再向燈薰。（每日省得錢呵）吃不盡，穿不盡。還有余錢幫得窮人襯。不強如低聲下氣，向煙館幾回哀告，勸欠分文。況是堂堂七尺身，只向煙床一挺，便矮了半截，變了全神。還惹得妻孥床頭唾罵，祖宗地下酸辛?！?/p>
第一折前作者自序云：“光緒辛巳秋，外侄韓氏訪予于新安。予將行，談及伊弟赴蘭州尋兄事。聞之足傷也。筍輿默坐，仰首看山，低頭弄墨。閱一晦明，而四折已成，戲墨也。既而視之，筆意縱橫變幻，如龍翔，如鶻起。舉世之情態，畢現于寸楮片墨間。奇矣奇矣。夏王之彝鼎歟？
溫公之警硯歟？世多君子，不能辨之?！弊髡卟贿z余力地描寫主人公由于缺錢而處處陷入絕境，卻并不著意于表現世態炎涼，而是讓韓五吃盡種種苦頭后猛然醒悟，在劇末突然表明戒煙主旨，峰回路轉，筆法不可謂不高明。也正因為如此，作者的自我評價亦頗高。此外，從序言可知，本劇作于光緒辛巳（1881 年）年秋天，是中國近代傳奇雜劇史上最早以宣傳鴉片危害為主旨的劇作，比鐘祖芬《招隱居》足足早了 13 年，比洪炳文《芙蓉孽》、袁祖光《暗藏鶯》諸劇更是早了 20余年。而且值得注意的是，本劇根據實人實事寫成，紀實性較強，與《招隱居》《芙蓉孽》《暗藏鶯》諸劇虛構的故事情節有著根本的不同。
第四折后有署“阜陽李鐘承”作于民國二十五年（1936 年）的跋語，對于了解作者及本劇不無裨益，茲錄于此：“懷遠陳去惡先生，所填《馬家河尋兄》詞四折，描寫炎涼世態，起于骨肉；慷慨贈金，出自友人。以及家庭變端，沿途情狀，繪色繪聲，纖微畢露，洵佳作也。至詞藻之新穎，文氣之舒暢，尤其余事耳。其”求人不如求己“一語，為此詞之大關鍵。而先生救世之苦心，亦躍然于紙上。謂為禹鼎鑄奸也可，即謂為度世慈航也亦無不可。時在民國紀元二十有五。阜陽李鐘承謹跋?！庇纱舜笾驴梢酝茢?，此劇原系李鐘承所藏，后將其刊出。李鐘承，安徽阜陽人，曾為《皖事匯報》《衛星》等雜志撰文。
關于作者“懷遠去惡陳獬”，徐世昌《晚晴簃詩匯》、民國《太和縣志》、張之屏的《淮南耆舊小傳初編》以及《懷遠縣志》均有著錄?！锻砬绾m詩匯》載：“陳獬，字去惡，懷遠人，貢生，官建德訓導。有《冷髯詩草》?！盵3]
民國的《太和縣志》載：陳獬曾于光緒二年（1876 年）年擔任太和縣訓育①?！痘茨详扰f小傳初編》除交代其字號外，又云：“（陳獬）生于有清嘉道間，光緒中葉始歿，行年八十余矣?！值苄写尉佣?，鄉人呼為二瘋子。陳之廬舍，荊涂二峰在望，署其廬曰‘二峰草堂’，即以自號‘二峰’云?！?/p>
②《懷遠縣志》載：陳獬，字去惡，晚年改字冷髯，號二峰，懷遠城關人，著有《正聲集》[4]。更重要的是，陳獬本人也在部分文獻中透露了自己的生平信息。如曾署“懷遠陳去惡”在《申報》刊發《冷髯五老會記》，其中交代他自咸豐庚申（1860年）后“從戎于青、豫”，后“秉鐸于松滋、梁安諸邑”，光緒己丑（1889 年）冬，主講申江，而此時“鬢毛絲絲垂白矣”[5]；又曾署“平阿冷髯”在《申報》刊發《袁烈女傳》，并交代他于咸豐八年（1858 年）攜眷避禍[6]。綜上可知，陳獬，字去惡，又字冷髯，號二峰，安徽懷遠（屬蚌埠）人，道光至光緒年間在世，享壽八十余，貢生，曾在多地任訓導、教諭等職，光緒己丑年之后在上海主講，曾著有《正聲集》等?？掠骸肚迦嗽娢募偰刻嵋穼⑵渖杲缍ㄔ?1821 - 1825年之間[7]1605，但未提供任何相關證據。此外，杜信孚、蔡鴻源《著者別號書錄考》在“冷髯翁”條下有編者按，云：“冷髯翁：陳絳，字絳逸，懷遠縣人，光緒間宿松縣訓導。有《二峰草堂筆記》?！盵2]
但此說在學界并未得到公認。
民國二十五年一月（1936 年 1 月），《皖事匯報》創刊于蘇州，旬刊，主編歙縣人汪己文。既刊載特載通訊與新聞摘要，也發表詩文曲賦與學術文章，內容較為駁雜，作者多為皖人。
二、《七襄機》
陸萼庭《曲目拾遺》較早援引唐詠裳《咸酸橋屋詞》中的注解，明確《七襄機》雜劇作于光緒庚寅年（1890 年）[8]。莊一拂《古典戲曲存目匯考》同樣援引此條注解，并得出“此劇似有刊本”的結論[9]。此后，學界多引用成說，但未能有新的突破，且多認為該劇已佚。唐詠裳在《咸酸橋屋詞》“自題辭”注中明確提及“丙辰刻《凝道堂筆記》、《七襄機》樂府于滬”③，可見《七襄機》已在光緒三十年（1904 年）在上?？??？上Т吮句螞]無聞，至今無人得見，故被判定為佚作。
筆者在民國五年出版的《希社叢刊》第六輯、第七輯中有幸發現此劇。本劇署“與辛稼軒同日生填詞”，劇前有作者自敘，大致交代了本劇的創作過程與創作動機，云：“牛女一事，散見諸說。星辰也，而夫婦之，毋乃顛歟？顧業夫婦矣。而凡歧其說者，不概可刪乎？乘槎客到，詎可私贈張騫；織縑人來，烏得復妻董永。而尤可惡者，莫如《墨莊漫錄》之留枕太原也。凡斯誣蔑，天孫飲恨矣。顧既有其事，不能從削。秋暑逼人，放浪樂府，爰為斡旋。虛實參半，譜成是劇，組織亦甚費苦心。珪月當空，珠露四溢，瓜果設庭，焚一瓣香祝而告之，天孫其不以我為浪費筆墨乎？時光緒庚寅七月七日霓譜自敘?！眲∧┯小案偾锝〔灶}”，云：“銀潢安在，縹緲蓬萊。烏有槎客，突如其來。即無牛女，實乃星辰。太原留枕，荒謬絕倫。七月七夕，仙蹤匪一。
貫穿道書，天衣縫密。如響斯應，因物以付?；枘浩驊z，不在此數?！辫b于唐詠裳字健伯，且生日與辛棄疾相同（按：下文將予以論述）以及創作時間與《咸酸橋屋詞》所注完全一致等事實，可以斷定《希社叢編》所刊《七襄機》之作者即唐詠裳。
本劇雖為雜劇體例，卻被置于“傳奇”欄下，體現了晚清以來傳奇與雜劇體例界限的消解。共四折，折目分別為《乘槎》《拷枕》《集仙》賜讖》。首折前《宣略》部分也交代了本劇的創作過程與動機，云：“【洞仙歌】（末上）良宵雙七，正銀河如瀉，人向螢窗曬書罷。告天孫，臣即野史流傳，更謬妄，譜作曲終奏雅。 天孫含笑答，見事卿遲，本屬荒唐子虛話。汝既認為真，曲意平反，也算個有心人者。今賜汝烏絲寫將來，好細掐紅牙，花天月夜?！北緞∶空酆缶屑卧?，一定程度上反映了唐詠裳對于宋詩的態度。
《乘槎》敘七夕當天，織女攜婢子艷云渡過鵲橋，與河鼓相會，留下梁玉清在宮中織未完的天衣。張騫奉旨尋找昆侖河源，就在海邊踟躕之際，西海龍王贈之以貫月仙槎。張騫因而到達天庭，見到正在織衣的梁玉清，并誤認為對方便是織女。梁玉清也未作分辨，而是將計就計，“頂了星主的名色”，并以支機石相贈。臨別前，梁玉清交代，此石不可隨便向人展示，只有東方朔有資格一見?！犊秸怼窋⒛橙湛椗貙m后，遍尋七寶枕而不得，遂袖占一課，數應艷云，再加上看到下界太原地方有七條寶光，便將艷云傳來詳加勘問。艷云便交代了三五年前曾冒用織女之名與太原書生郭翰相交并贈之以寶枕的情形，并將梁玉清贈張騫支機石一事和盤托出?？椗畬⒘河袂鍌鱽?，得知詳情后，認為往年命其到下界嫁與董永并代織百縑的經歷可以與本次失誤相抵，遂不作責罰。而艷云由于罪孽深重，被罰至廣寒宮跪織登科記?？椗疁蕚湎虻圩孀嗝?，遣六丁神將取回七寶枕與支機石?！都伞穼懹质且荒昶呦?，西王母召集牛郎、織女參加瑤臺盛會。王子喬、陶安公、上元夫人、東海麻姑因當年佚事與七夕相關也一同被邀。灑掃瑤池的王子登、郭密香在談及某年七夕曾邀請劉徹之事。正在宴飲之時，成武丁、王方平、寇謙之、李群等一班七夕得道的散仙也趕來謁見西王母，卻被王子登、郭密香所拒?！顿n讖》寫某年七夕，郭子儀眼見國是日非，卻不能掃除宵小，立功報國，遂至某酒館買醉。歸來后，郭子儀在營中舞劍，見到攜玉清同返宮中的織女，遂求以長壽清貴，并得到了“大富貴、亦壽考”的讖語。劇末，織女看到滿路乞巧之人，聯想到自己因散巧一事而受盡誣談，遂欲向塵世訪求文人辨己不白之冤。
唐詠裳曾交代了其妻在其中的作用，云：“光緒庚寅，予為《七襄機雜劇》，即《墨莊漫錄》郭翰事，為織女辯誣。當日填詞，先妻雖不能參末議，而節目穿插，頗備商酌。今此曲已為友人刊于上海，惜先妻之不及見也?！雹訇P于唐詠裳的生卒年，學界主要有以下觀點。朱德慈《近代詞人考錄》根據唐詠裳《庸謹堂文存》所附《健堂老人六十以后年譜》得出 1867 - 1936 年的結論[10]；柯愈春《清人詩文集總目提要》[7]1957與趙任飛主編《紹興圖書館館藏古籍地方文獻書目提要》[11]均只在生年方面記為同治六年（1867 年），但在卒年上沒有新的突破；此外，《杭州市戲曲志》著錄為？- 1936[12]。其他戲曲與文史方面的論著也基本上未能超出上述范圍。
唐詠裳《咸酸橋屋詞》所附《庸謹堂歲華紀感》清晰交代其生年為同治六年丁卯（1867 年）五月十一日②，與辛棄疾生辰相同，故而在《七襄機》中署“與辛稼軒同日生”。關于唐詠裳的卒年，民國二十八年二月二十三日（1939 年 2 月 23 日）的《申報》曾有明確記載。其中《唐府報喪》云：“唐詠裳老爺于民國二十八年二月二十二日（農歷正月初四日）卯時壽終于滬寓。享壽七十三歲。擇定二月廿三日未時在馬白路中央殯儀館大殮。謹此訃聞。唐詠安堂啟?！盵13]
據此可以清晰得知，唐詠裳卒于民國二十八年二月二十二日（1939 年 2 月 22 日）。由此上推 73 年，亦可得出唐氏生于同治六年（1867 年）的結論。由此亦可得出關于唐詠裳卒于民國二十五年（1936年）的結論是錯誤的。
根據《庸謹堂歲華紀感一卷》以及《希社叢編》中透露的作者生平信息可以得知，唐詠裳，原名日贊，字健伯，一字襄伯，小字多壽，號懥公、恨廬，別署健堂老人，室名后瓶花齋、庸謹堂等。浙江杭縣人。
民國二年十月（1913 年 10 月），《希社叢刊》由高太癡在上海創刊，民國十四年（1925 年）?？?，共出八期。主創人員多系希社成員，其宗旨為昌明國學、保護孔教。主要欄目有“同人詩文鈔”“珊瑚網”“同聲集”“驪唱集”“蕃厘集”“感逝集”“專著”等。
三、《南樓記傳奇》
《南樓記傳奇》，署“花信樓主”，載于《時事新報》民國二年九月十一日至十八日（1913年9月11日 - 18日）。李康化《近代上海文人詞曲研究》曾提及該劇目[14]，并標為“新見”，但未作任何論述，也未指出該劇作者的真實姓名。
《時事新報》僅刊出本劇前三出，分別為《閨恨》《訪美》《寄詩》。第三出末附有該報編輯瘦紅的按語，云：“原本著有四出。因第四出語意稍遜，故未錄刊。著者諒之?！?/p>
①可見，本劇原本四出，卻被該報編輯腰斬。由此看出，報刊在為傳奇雜劇提供刊載平臺的同時，也一定程度上左右了傳奇雜劇發展的命運，尤其是編輯的欣賞趣味與取舍標準，往往成為作品能否登上報刊版面的決定性因素。
以【中呂引子繞紅樓】開場：“紅樓鎮日下簾旌，蹙雙眉脈脈含情。不是傷春，懨懨如病，暗自淚珠零?！钡谌觥疚猜暋繛椋骸耙遍L縲紲傳千載，想古君子有時長罹罪，只指望岸獄平安兩字來?！?/p>
劇敘楚娘遇人不淑，紅顏薄命，后遇火災，無奈進入娼門。但她不隨眾為歡，而是立志要擇人而事。一日，丹徒的李彭庚（字瘦紅）慕名而來，贖出楚娘，與之結為伉儷。但好景不長，李彭庚由于參加革命而被拘。痛定之后，楚娘決定給李彭庚寫信，以詩歌暗問情由。
第四出由于未被刊載而不知詳情，待考。但耕云子所作《題李瘦紅〈南樓泣別圖〉》基本交代了李瘦紅與楚娘之間的情感經歷，與該劇情節有互補的一面，其中有云：“忽遭縲紲不自知，回首南樓話別時。無限恩情無限淚，哀歌當哭十篇詩。黨禍株連遭影響，一朝失足罹羅網。撥開云霧見青天，崔護門前人已往。南樓回憶舊時居，人面桃花恨有余?！?/p>
②若據此而寫，原劇第四出應寫李瘦紅經歷了縲紲之災后得以釋放，但與楚娘終未能團圓并有崔護人面桃花之憾。
洪炳文（1849 - 1918 年），字博卿，號楝園，別署花信樓主人、祈黃樓主、寄憤生等。浙江瑞安人。曾著有《水巖宮》《后南柯》《警黃鐘》等多種戲曲作品，是近代戲曲史上著有戲曲作品最多的作家。其詩文集多以“花信樓”“楝園”為名。由此基本可以斷定，《南樓記傳奇》之作者“花信樓主”就是洪炳文。更值得注意的是，薛鐘斗《戲言校記》云：“余為編《南樓記》數幕，則取材于楝丈之傳奇?！?/p>
③結合洪炳文系薛氏姻丈并多次指導薛氏從事文學創作等事實，可以斷定，薛鐘斗所言之“楝丈”即洪炳文，而《南樓記傳奇》作者“花信樓主”就必系洪炳文無疑了。就題材與風格來看，本劇明顯受到民初鴛鴦蝴蝶派小說的影響，堪稱洪炳文現存戲曲作品中較為特別的一種，一定程度上體現了洪氏受民初文化市場的影響以及創作觀念的轉變。
劇中交代，李彭庚，表字瘦紅，江蘇丹徒人，應可信。曾任《時事新報》編輯?！稌r事新報》于宣統三年四月二十日（1911 年 5 月 18 日）在上海創刊，傾向于立憲改良，辛亥革命后成為研究系的言論陣地。
四、《南樓記》
本劇載于《小說雜志》第一期，民國三年（1914 年）刊，標題上注“哀感傳奇小說”，署“金沙起予魏羽”。共四出：《誤家》《墮籍》《奇遇》《泣別》。樽本照雄《新編增補清末民初小說目錄》提及[15]，但顯然視作一般小說作品，且未作任何論述。
劇敘花楚翹自幼許配人家，但遇人不淑，遭到拋棄。一日又遭大火，家業全毀，遂奉母命，墮入平康，以期尋找垂青之客。一日來自金陵的李居易（字希白）閑游廣陵時，與花楚翹定下白首之盟，并攜至其家南樓居住。一日在南樓談及混亂的時局時，李居易被巡警抓走，與花楚翹含淚道別。以【越調小桃紅】開場：“懨懨瘦損又逢春，更觸起奴身病。嘆月老牽絲都不管，青衫紅袖兩飄零。暮暮朝朝，數到春光盡，只落得淚兒浸浸，空擁著衾兒冷冷。桃花浪逐渾難定，敢怨慈母誤認，甚婚姻，分明是命不辰?！薄颈鄙肺病繛椋骸捌歧R重圓天緣假，綠楊城里認卿家。只怕一去冤莫白，這世界無真假?！?/p>
本劇題材與洪炳文《南樓記傳奇》相當，風格也較為香艷，集中代表了民初此類劇作的特點。
民國三年（1914 年），《小說雜志》創刊于上海，編輯系杜揚武。該雜志同期還刊有《郊樓遇艷錄》《美滿姻緣》與《瓜戰》，分別署名“半仙魏羽”“仙半魏羽”與“一葉軒主魏半仙”，與“金沙起予魏羽”應系同一人。此外，魏羽還以“半仙魏羽”“魏起予”“金沙魏起予”“半仙魏起予”等名在《余興》《時事匯報》《游戲雜志》《青年雜志》《禮拜六》《滑稽雜志》《申報》《時報》《小說叢報》《小說月報》等報刊發表大量詩歌、散文、小說以及劇本，作品風格或較為滑稽，或較為香艷。由上得知，魏羽，字起予，號半仙、仙半、一葉軒主。魏羽另為《藝藪》作序，署“邗江魏起予半仙”①。上述信息顯然說明了魏羽系江蘇邗江（屬揚州市）人。署名中的“金沙”究竟何意？或系民國時期邗江所轄村鎮之名，或指代其祖籍，筆者至今未能獲知。
參考文獻
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