一、網絡亞文化面面觀

所謂亞文化\\(subculture\\)，又被稱作小文化、集體文化或副文化，以其自身獨特的理想信念、價值觀念與生活方式與主流文化相對應。網絡亞文化是一種有別于網絡主流文化的亞文化形態，是網民在網絡中逐漸形成并推行的一種特有的文化價值體系、思維模式和生活方式。網絡亞文化體現了獨特的審美觀與價值觀， 并借助網絡媒體特有的傳播速度和影響范圍，具有極強的滲透力和感召力。它對廣大網民尤其是年輕網民的思想意識、行為方式、價值觀念與生活態度等方面有著深刻的影響。

網絡的飛速發展幾乎改變了人們千百年來生活、工作和交流的方式方法， 大大拓展了人們活動的空間。 網絡的日新月異和主流文化寬容度的增加，涌現出了各種各樣的網絡亞文化，如花樣不斷翻新的網絡語言、張揚個性的“自拍”、極具諷刺娛樂意味的“惡搞”，以及最受爭議的“人肉搜索”等等，都屬于網絡亞文化的表現形式。 網絡亞文化具有偏離性、反抗性和流行性等幾個主要特點， 它的支持者大多是青年學生， 相對于由中年人為中流砥柱的成人社會而言，他們處于弱勢地位，但是未來又是屬于青年人的，因此他們對固有的社會秩序往往采取一種懷疑和不屑的態度，具有強烈的叛逆傾向。 但這種叛逆傾向在現實中卻常常得不到宣泄，于是網絡匿名交流恰好為年輕人提供了便捷的渠道。加上年輕人對流行和時尚有著敏銳的嗅覺和盲目的追求，他們便成為網絡亞文化實際的創造者。

在眾多的網絡亞文化現象中，網絡語言可以算作最具代表性的表現形式之一。很多網絡語言從誕生之日起就一直受到語言學家的指責和否定，因其不通順和不規范與既有語言體系形成鮮明對比，不熟悉此類語言的人甚至無法與年輕人進行有效溝通。然而這種生動直觀的語言風格卻格外受到青年人的偏愛，并且從“線上”的網絡虛擬世界滲透到“線下”的真實世界，逐漸蔓延到了社會生活的各個方面。近十年來，從“恐龍”到“給力”、從“神馬”到“女漢子”，每年統計的年度流行語幾乎有一半是來源于網絡語言，還有一些經過時間洗禮的網絡詞語逐步為社會大眾所熟悉和接受，成為“被收編”的新詞匯，如“山寨”、“網絡水軍”、“高大上”等。網絡語言已經成為一股勢不可擋的潮流。事實上，網絡語言不是單純的語言問題，也不是單純的傳播學問題，而更重要的它還是一個文化問題。

二、網絡語言的形成和演變

關于網絡語言的定義，當前語言學界還未能達成一致意見，但大家普遍認為網絡語言是由網絡使用者自己創造、在互聯網領域使用并可以延伸到現實中的各種符號、詞匯、短語及句子等等。根據其應用范圍來劃分，大致可分為兩大類：第一種是與網絡有關的專業用語，如虛擬、點擊率、云計算等；第二種就是網絡習慣用語，它又包括網站域名用語、網絡聊天用語和網名用語等，其中在網聊和論壇中使用的特殊語言是網絡語言中最鮮活的成分，我們所討論的網絡語言一般指的都是第二種。這種以互聯網為媒介的交流與一般日常生活的交際活動有密切聯系， 又有明顯區別。

語言作為一種交流工具，會隨著人們交流方式的變化而相應地發生改變， 新的交流方式自然需要新的用語。因此，要了解網絡語言的形成，首先要從它的傳播方式進行分析。

（一）傳播方式的變革與網絡語言的產生

新媒體的使用會派生出一些新的習慣，互聯網作為新媒體解放了建立在紙質書頁前提之上的傳統習慣，達到了超越書面的表達和感官效果。 傳播方式的改變必然改變人們接收信息的方式。 這就意味著，新媒體帶來的變化不僅僅使人們所談的內容產生變化，而且使人們認識和談論客觀事物的方式也產生了變化。 紙質文化的主要特性之一是嚴謹理性的表達方式，如今它卻受到了從未有過的挑戰，直觀、隨意、快餐式的表達方式顯然更受年輕人歡迎。信息社會里可以異常便捷地獲取海量資訊， 而且新舊咨詢迅速更替，使受眾對咬文嚼字的、修辭性較強的傳統書面表達方式缺乏耐心，而偏重于更及時、更感性、更直接的分享。網民們用來表達思想情感的方式也就與傳統生活中人們的表達習慣產生了很大差異，大量令人感到新奇怪異的網絡語言便自然而然地產生了。

以電腦為主要工具的網絡傳播需要在鍵盤上輸入文字，網絡語言起初只是網絡使用者為傳達信息而鍵入的文字，為交流的方便快捷而創造出的一種新式的語言樣式，用漢字、數字、符號、字母等等進行的組合，有意識或者無意識改造詞語，用諧音、怪詞、錯字、別字來玩文字游戲，所以字母詞、數字詞、諧音詞以及縮略語在網語中層出不窮。 此外，網絡交流由于缺乏現實口語交際所依賴的非語言交流渠道，比如肢體語言、語氣語調、面部表情等，便通過符號\\(如表情符號\\)構建必要的副語言因素，以增強表達和交流效果。 大量的字母詞、數字詞、諧音詞和縮略語再加上非文字的聲音效果、表情符號等，使傳統的書面語言產生了種種變異，形成了五花八門的網絡語言。

（二）網絡語言的兩種主要構成風格

英國伯明翰學派曾使用拼貼、同構和意指實踐的概念來分析當時的英國青年亞文化現象，我國網絡亞文化的風格雖然與伯明翰學派所研究的西方青年亞文化差異很大，但作為網絡亞文化主要代表的網絡語言的構成風格也可以用拼貼和同構兩個概念來進行分析。

1.拼貼（bricolage）

從文化學視角來看，拼貼是 “一種即興或改編的文化過程，客體、符號或行為由此被移植到不同的意義系統與文化背景之中，從而獲得新的意味”。就是借鑒利用現有的各種材料，創造性地重組形成具有新意義的符合需要的東西。新詞產生的途徑主要可分為兩種，第一種是創造一個新詞語描繪新事物；第二種則是選擇一個在意義上與新事物有相同、相通之處的舊詞語，再賦予它新的含義。第二種方式無疑更為簡單，這種方法就是“拼貼”方式。 嚴格地說，它不是新詞而是新的詞義。 不難發現，大量的網絡語匯就是通過對既有語言的挪用，并對意義進行篡改、轉譯和改編等而來的，這種“拼貼”方式是網絡語言構成的最常見方式之一。 例如“女神”一詞的原意就是女神仙，現在則用來指代漂亮氣質好的女性，尤其是女明星，而“美女”這一原來用以形容漂亮女性的詞語卻演變成女性性別的代稱，不管長得美不美都可以稱“美女”。 這就賦予了兩個已有詞語新的含義。這種賦予舊詞新義的網絡詞語還有很多，如“沙發”、“童鞋”、“水軍”等等。

另外還有一種轉類詞網絡語言，并不是直接把舊詞拿來賦予新的詞義，而是用篡改、移位、嫁接、變形、省略、合并的表現手段。比如說“汗”、“雷”、“潮”、“贊”是省略語，“RP（人品）”、“BS（鄙視）”是字母組合省略語，“醬紫”是來源于臺灣口音的“這樣子”的篡改和諧音，“88”是“拜拜”的諧音加簡寫，“神馬”原是“什么”的誤鍵。 轉類詞并沒有改變語境的方式，而是把現有的東西進行“改造”即改變詞自身的語法性質來傳達新的意義，所以它仍屬于拼貼方式之一。 舊詞新義和轉類詞都不是憑空產生的，而是要借助已有的語言體系。一般來講，成功的拼貼會產生一種草根的親近感，會引發受眾產生共鳴而得到傳播和分享。

2.同構（homology）

同構是指某種結構、形象的復制與翻版。 從亞文化角度而言，就是“在群體價值和社會風格之間存在著象征性的相符一致”， 以同構方式創造的網絡語言是對已有語言程式的一種補充和替代，它不一定是詞語，也可能是句式、文本、符號、圖片等等。以最有代表性的“體”文化為例，近年來涌現出的有“凡客體”、“元芳體”、“淘寶體”、“甄嬛體”等等，網民將身邊的信息載入到已有的語言程式中，從而產生新的表達效果和傳播效應。另一種典型的同構類網絡語言是符號語言和卡通簡圖語言， 嚴格地說這兩者都不是詞語或語言， 但是現在確實已成為一種有專門意義的新興語言，還可以用來表達簡單的感情和語氣。 比如電腦常用符號 @,“@ 某人”原是一種微博用語，現在還可以指給某人或問某人；“@-@”則用來形容戴眼鏡的人；還有各種表情符號，如\\(^.^\\)、\\(∩_∩\\)等；以及聊天工具中的大量簡圖既有表達感情語氣的， 如微笑和憤怒，也有可以用來代替表示各種簡單的意思， 如生日快樂、打招呼等等。 這些符號和簡圖很好地彌補了網絡交流本身的不足，充當了姿勢、表情、語氣語調等副語言功能。

三、網絡語言賴以生存和發展的文化環境

（一）前提條件———網絡社交特有的自由度和超時空性

網絡被稱為繼報紙、 廣播和電視之后的第四媒體，它是網絡語言產生的物質技術基礎，也是網絡語言興盛的平臺。 網絡是一個自由開放的空間，具有互動性、隱秘性和超時空性。 如果說傳統大眾傳播是單向度的，網絡傳播則是多向度的。在網絡世界中，傳統媒體失去了話語霸權地位，再加上網絡交流的特有的隱秘性，每個人都可以在這里暢所欲言，把平時生活中不好說不方便說的心聲盡情吐露出來，讓大家在交流上獲得了前所未有的自由感覺，大大提高人們參與話題的積極性。超時空性使原本屬于一家之言隨性創作出來的網絡語言變成了傳播對象， 一旦引起共鳴，便會被快速大量地轉載和評論， 再經過一番夸大、篡改甚至惡搞，馬上就成為了一種流行。

（二）主觀原因———年輕網民的心理需求

作為一種從虛擬世界誕生，繼而推廣到現實世界的群體語言，網絡語言不僅是一個社交工具或符號體系，而且是這一社會群體中的成員認識和理解世界的特有視角和方式。 從某種程度上來講，有什么樣的世界觀和價值觀就會使用什么樣的語言。以年輕人為主體的網民創造出來并廣泛使用的網絡語言反映顯出這一社會群體的心理狀況，并在當代社會語境下形成一種亞文化現象。

任何一種文化的興起都有其特定的社會心理。年輕網民受教育程度普遍較高，思維敏捷，容易接受新鮮事物，創造力和模仿力極強。所以在網絡交流中，舊詞新用、英漢并用、符號組合等等恰好滿足了年輕人追逐時尚、突顯個性的心理需求。除此之外，減壓宣泄也是網絡語言之所以興盛的重要原因。在經濟體制改革的過程中，社會上各種競爭、差異、不平等和不適應也隨之產生，年輕人急于追求成功的浮躁心態在現實中碰壁之后往往只能在虛擬網絡世界里得以宣泄。年輕網民善于也樂于在網絡上制造或參與種種精神上的狂歡，使他們的壓抑情緒得到暫時的緩解和釋放。

（三） 長期發展的可能與必然———與主流文化的矛盾與融合

如前文提到的那樣，偏離性是網絡亞文化的重要特征之一，也是亞文化具有自身價值并且有別于主流文化的基礎。 年輕人敢于冒險、敢于嘗試、敢于分享，他們的思想觀念和價值取向非常突出自我個性的需要，有時候會偏離社會主流的價值觀和行為方式。 拼貼式網絡語言的產生就是對主導性語詞的 “偏離性”改寫，打亂了既有的語法規則，對以語言為基礎的文化話語權形成了一定程度的沖擊，因此受到社會主流文化、尤其是主管語言文字的相關權威部門的不滿與抵制。我國很多省份的語言文字工作委員會已經明確禁止網絡語言進入教科書和正式媒體，這樣做顯然是擔心不斷繁衍的網絡語言破壞傳統既有規則語言的純潔性和規范性， 甚至會逐步代替傳統的語言體系。

第一點擔心是很自然的，因為網絡語言對傳統語言的沖擊已經是不爭的事實。 第二點擔心則有些過慮，網絡語言和網絡亞文化一樣具有存在的合理性，不是一紙禁令就能打壓或者收編的，我們對此更需要一種包容和平和的心態。 網絡語言雖然具有一定的反抗性，但它不是“反文化”那樣直接對主導文化進行激烈批判，而往往過多地注重自身文化風格的展示和自我體驗，表現為對主流文化元素的借用、重組以及在此基礎上的修補，并沒有對既有語言體系產生根本性的影響。 至于用“同構”方式創造出來的符號詞和“某某體”，相比較拼貼詞而言，諷刺和批判意味更弱，實際上是對主導語言的補充與替代。而且網絡語言對既有語言的影響仍是補充性質的， 不管是線上還是線下，人們都不可能只使用網語進行交流，大部分時間和場合都必須使用正規語言。

語言體系從來不是僵化的、一成不變的，它的穩定性也是一種相對的、動態的穩定。 幾千年各民族的交流融合以及對外來文化的吸收消化，形成了中華民族博大豐富的文字語言寶庫。 今天，隨著傳播方式的迅猛發展，語言交流方式的改變是必然的，只是這一次的改變速度之快、 范圍之廣是很多人始料未及的，網絡語言的興盛只不過是這場變革浪潮中的一朵浪花。 使用網絡語言既增強了網民的集體歸屬感，又使其獲得了掌握話語權的愉悅。 同時，網絡語言也是反映社會大眾心態的晴雨表。 在多元化的今天，這無疑為語言和文化的發展注入了新鮮力量，打破了對權威的盲目崇拜。當然，對于語言的變異使用，也可能傳播一些低俗的詞語和負面的思想，權威部門對此進行的“討伐”和禁止會產生一定的收效，但可能效果不是很明顯，最終還是要依賴于時間的驗證，讓一部分健康生動的網絡語言經過大浪淘沙保存下來，在語言乃至文化的發展中占有一席之地。

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