“搏克”為蒙古語，漢譯為“角力、摔跤”,俗稱蒙古式摔跤，是一項古老的民族傳統體育項目，是我國國家級非物質文化遺產之一。在古代“搏克”被蒙古先民稱作“王者運動”,是祭祀、集會經常開展的一項競技活動，也是古代推選蒙古將領的一項約定俗成的標準?，F今“,搏克”成為草原文體盛會---“那達慕”的主要內容，與射箭、賽馬統稱為“草原三藝”,是彰顯蒙古族游牧文明的主要體育文化形態之一。
一、搏克起源
據《后漢書》載“:烏桓者，本東胡也。漢初，匈奴冒頓滅其國，余類保烏桓山，因以為號。俗善騎射，弋獵禽獸為事。隨水草放牧，居無常處?！杏陆∧芾頉Q斗訟者，推為大人……”[1]2979即在漢朝初期，亦即蒙古先民---烏桓部落時期搏克運動就已經成為一項決斗和角力項目，并且是推選部落首領的一項主要條件，為蒙古先民們所推崇，被尊稱為“王者運動”.另據《1955-1957 陜西長安灃西發掘簡報》介紹“:1955 年于陜西省長安縣客省莊第 140 號墓出土了漢代匈奴人角力銅牌?！盵2]519該銅牌鐫刻了二匈奴人角力比賽的情景：二力士上體赤裸，下身穿緊腿褲，互相彎腰扭抱作相撲狀，左右各有一匹配有鞍轡的馬，馬頭上方各有一棵樹，兩人頭上還有一只烏，張嘴展羽?？梢?，在漢代初期即匈奴同期，蒙古先民等北方游牧民族就已經廣泛開展摔跤活動，距今有兩千年以上的發展歷史。此外蒙古先民在長期的狩獵、戰爭、馴養牲畜實踐中，練就了突出的徒手格斗能力。加上北方少數民族舞蹈的哺育，以及匈奴、突厥、契丹等北方民族角力活動的啟發和影響，形成了具有蒙古族特色的摔跤形式---搏克。正如《塞北文化》所述“:摔跤運動的產生可以追溯到遠古時期。據考古發現，摔跤是在原始部落時期產生，是從北方民間舞蹈演變過來的?！?/p>
二、搏克變遷
1.蒙古汗國搏克。據史料記載，在成吉思汗統一蒙古高原時期，搏克曾作為他樹立威望、排除政治異己的一種手段：當征服主兒勤部落后“,成吉思合罕，一日，命不里孛闊，別勒古臺（鐵木真之弟）二人相搏。不里孛闊之在主兒勤也，不里孛闊能以只手執別勒古臺，以只足撥倒，壓而不令其動之者也?！焕镓瞄煴静豢蓜僬?，姑為之倒，別勒古臺力不能制，抗以肩，上其臀，返顧成吉思合罕，見合罕嚙其下唇，別勒古臺會意，遂跨其身上，交其二領扼其喉，以膝按其腰，力扯而折之”[4]106.不僅如此，成吉思汗還利用這一手段鏟除了奸臣通天巫：“成吉思合罕聞孛兒帖夫人此言，乃謂斡惕赤斤曰：通天巫今其來呼！
任汝所能為，汝其知之?！犹璩嘟锛淳就ㄌ煳字骂I，曰：昨汝令我悔焉，（今）相試之。遂揪其領，拖向門，通天巫還揪斡惕赤斤領而相搏矣?！犹璩嘟锿贤ㄌ煳锥?，先備于門閥間三力士迎來，執通天巫拖出，折其腰，棄于東廂車群之端矣?！盵4]27813 世紀蒙古軍西征時期，搏克運動在蒙古軍中得到廣泛開展。
“巴都西征，在俄羅斯境內的烏爾卡山麓的草原上，舉行了‘那達慕大會'.最后兩名跤手決賽，叫套哥儒勒的跤手將對方摔倒在地',敗者卻臥倒在地上，一動不動地哭泣說：我就此而死，那就痛快了。這時有一小隊騎士前來說：恩惠的巴都罕命我等前來傳旨，罕夸耀你們的勇敢無畏，將你二人編入蒙古護衛軍中?！盵5]359當時，凡在軍中取得搏克冠軍稱號的人，便能得到“國家勇士”稱號，具有這種高強本領的人，不僅受到人們的尊敬，還被提拔為蒙古大汗貼身護衛。發展到窩闊臺稱汗時期，隨著蒙古汗國地位的鞏固，搏克運動除作為軍事訓練的手段外，還是汗國王公貴族的一項觀賞性競技運動。
“窩闊臺喜歡觀角力，延致蒙古、欽察、漢地之力士甚多。聞波斯之力士善斗，乃命綽爾馬罕遣送之來。綽爾馬罕遣波斯力士二十人赴蒙古。中有著名者兩人，一名比烈，一名磨柯末沙。窩闊臺見之，頗賞比烈之魁梧有力?！钊?，伊勒赤歹以其隊中一人至，與比烈角力。兩人相撲時，蒙古力士投比烈于地。比烈戲曰‘:緊持我，否則我將脫身而起?！Z甫畢，亟反執蒙古力士而投之地?！蚝褓p比烈，別賜銀五百巴里失?！盵6]204即在蒙古汗國時期，因為統治者休閑娛樂需要，客觀地加強了搏克同波斯、西域、中原等地區摔跤活動的進一步交流，對于搏克的進一步發展與完善起到了推波助瀾的作用。
2.元代搏克。1260 年以后，隨著蒙古民族馬踏中原，蒙古族宮廷體育漸成體系：有檢驗蒙古軍人長跑能力的“貴由赤”競技，也有供貴族欣賞的馬球活動，更有宮廷脫災祈福的“射圃”儀式，同時也有王公貴族休閑項目蒙古象棋、雙陸棋等。但這并沒有沖淡蒙古貴族對搏克的鐘愛，始終把摔跤能力作為提拔和選擇武將的條件之一，《元史·二紀》載“:班朝諸司，聽皇太子各置一人。以拱衛直都指揮使馬謀沙角抵屬勝，遙授平章正事?！盵7]481更難能可貴的是，為把摔跤這項運動有效地管理好，元代初期還設立了專門管理搏克運動的官方管理機構---勇校署，延佑六年六月“戊申，置勇校署，以角抵者隸之”[7]589.使博克運動發展走向日益規范化的軌道，并且成為國家運動得以在社會各階層推廣和普及，開創了搏克運動發展的新紀元。
3.明、清時期搏克。1368 年繼明朝政權建立以后，蒙古大部退守漠北、漠西，搏克運動的發展進入了低谷期：一是明朝政府為防止北方少數民族的入侵，除加強軍隊武藝訓練外，取消了元代禁止民間習武的政策，使中原武術成為從官方到民間的主要體育發展潮流；二是隨著漢民族政權的再次確立，包括武術在內的農耕體育文化的大發展，一定程度地擠壓了諸如搏克、騎射等少數民族傳統體育文化發展空間。雖然摔跤活動在官方和民間都有開展，但隨著蒙古統治政權的衰落而呈現出日漸弱化之勢。
隨著滿族入主中原后，蒙古族搏克伴隨著滿族“布庫”的發展也迎來了又一歷史發展高峰。加上滿族統治者與蒙古貴族的軍事與政治聯盟的建立，摔跤成為兩個民族文化交流的媒介，得到又一次振興。史上著名的“塞宴四事”就是滿、蒙民族文化交流的典型表現，《清朝野史大觀·卷二》記載“:……有所謂塞宴四事者?！辉辉p馬，選六七歲以上幼孩。文衣錦襮。銜尾勝驤。散鬣頸上結鬃。不施鞍轡。
而追風逐電。馳騁自如?！辉皇舶?。番樂也。蕢桴葦簽，有上古遺音?！辉徊紟?。相撲為戲也。徒手搏擊。分曹角力?！辉唤恬?。馴名馬也?！盵8]39不僅如此，清王朝建立后每當外族使臣來朝覲見時，都有舉行摔跤比賽的慣例“:順治年間，蒙古族的喀爾喀使臣來朝，按照慣例，在宴會時舉行布庫比賽。御前布庫能手都敗在了使臣手下?；侍珮O二兄代善之子惠順王知道了，要求父親準許他偽裝成侍衛與使臣比賽‘:使臣與斗，應手而仆，世祖大悅，賞賚無算?！盵9]52另外，為對蒙古“分而治之”的政治目的，清政府在各盟、各旗邊界廣建敖包作為盟界和旗界，這一舉措有力地推動了蒙古族古老的宗教祭祀形態---敖包祭祀活動的廣泛開展。在盟、旗等各種敖包祭祀活動中，都要舉行搏克、賽馬活動。如《綏遠通志稿》所載“:今世蒙俗，于會盟、修界、公祭鄂博諸事之后，輒有摔跤、賽馬之戲，皆遺俗耳?！盵10]139敖包祭祀活動的廣泛開展以及滿、蒙等多民族體育文化的廣泛交流，使清后期蒙古族搏克運動逐漸出現了分化，發展為兩種形式：一種是傳統搏克，比賽時跤手上身穿短衣---跤衣，主要以推倒對手為勝；另一種是厄魯特博克，在新疆、青海地區（漠西）的搏克（也稱沙力博爾搏克）比賽，赤體相搏，一方雙肩著地不能掙持而起時才分出勝負。
4.近、現代搏克。蒙古族搏克發展到近代，有了質的飛躍。無論是貴族的鐘愛，還是民間祭祀的普遍運用，增強了蒙古族搏克發展的動力和活力。正如《內蒙古紀要》載“:角力。肇自古昔。僅盛于北蒙古。
若逢鄂博祭日則必行此技…… 平時則其部之少年。集二三人而行之?！盵11]42搏克運動發展到近代，其內容和形式也發生了很多變化，并且受各蒙古族聚集區地緣文化的影響，搏克運動逐漸融入了各地區其他民族的文化元素，呈現著不同地域的文化發展特征：有蒙古族傳統搏克，新疆、青海的厄魯特搏克，蒙古國搏克等。
蒙古族搏克是蒙古族傳統體育節日的主要競技內容，尤其在廣為人知的蒙古族傳統體育盛會---“那達慕”上，搏克、賽馬、射箭被譽為“草原三藝”.1988 年，經內蒙古人大批準，蒙古式摔跤被正式命名為“搏克”,同年內蒙古體委頒布《搏克競賽規則》，統一了搏克運動開展的賽制、賽法，蒙古族搏克運動步入了規范發展的新階段。
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