學科是相對獨立的知識體系，是科學知識體系的分類，不同的學科就是不同的科學知識體系。構成一門獨立學科的基本要素主要有：（1）研究的對象或研究的領域，即獨特的、不可替代的研究對象。（2）理論體系，即特有的概念、原理、命題、規律等所構成的嚴密的邏輯化知識系統。（3）方法論，即學科知識的生產方式。學科發展的目標是知識的發現和創新。學科以知識形態的成果服務于社會，一般稱之為科研成果，科研成果又可分為科學型和技術型兩種。
《體育科學詞典》釋義，運動訓練學（Theories of sporttraining）：研究運動訓練規律的科學。這是正確的，但它未能反映運動訓練學的自身特質，由此帶來現實的問題：（1）難于處理與體育其它學科的平行關系，但凡運動訓練的相關學科都是探索與應用運動訓練規律的知識體系，諸如運動生理學、運動生物化學、運動心理學等，是否全收入其中；（2）難于實現與世界體育強國運動訓練學科的對應接軌，他們多沒有類似樣式的《運動訓練學》理論體系。因此，需要就其實質進行辨析提煉，提出初步思考，歡迎批判，以期對運動訓練學理論發展有所推進。
1 運動訓練學的基本屬性是“訓練哲學”
準確把握運動訓練學的基本屬性，在于深刻理解運動訓練學的科學內涵。運動訓練是運動能力生成的基本途徑。運動訓練學是體育學領域自身屬性突出的重要學科，它同其他理論一樣來源于運動訓練，指導運動訓練并受其檢驗?！哆\動訓練學》主要研究運動訓練的指導思想、實施方案與行為準則，歸根結底是運動訓練人員的訓練觀念[1],這是因為哲學是一切事物的基石，運動訓練也不例外，一個有哲學支撐的運動訓練，其方法和結果是一致且有效的。如何組織訓練，取決于哲學觀、個性以及背景。也就是說《運動訓練學》的基本屬性是“運動訓練的哲學”（Philosophy ofSport training or Training philosophy）。
訓練哲學的第一步是構建訓練觀念，這是建立一個成功訓練計劃的基石，是教練員執教生涯的導航燈（最終也是運動員的）。這種哲學觀念應當體現在你所做的每一件事情上，要不惜一切的時間，去構建這種哲學觀念，這也許是我們為運動員提供一個明確方向最重要的事情。在這個哲學觀念中，必須銘記，運動員競技能力發展及其領域是不斷變化的，這給我們帶來機遇和挑戰。要大膽地嘗試訓練中的創新和變革，創造新的機遇。
在使用“philosophy”一詞時，有個東西方文化差異問題。一見到“philosophy”不少人往往會不假思索地譯為“哲學”.漢語中的“哲學”是個大詞，總透著幾分高深的色彩。
按照《現代漢語詞典》（第 4 版）的定義，“哲學”是“關于自然觀的學說”,是“自然知識和社會知識的概括和總結”.該詞典的第 5 版改為“關于世界觀、價值觀、方法論的學說”,是“在具體各門科學知識的基礎上形成的，具有抽象性、反思性、普遍性的特點”.
可是在英語里，不但 philosophy 出現的頻率要比漢語中的“哲學”高得多，而且詞義范圍也要寬得多。英語里有 the philosophy of economics,combustion philosophy,甚至 philosophy of cooking 等說法，這里的 philosophy 只表示“原理”的意思；the philosophy of an organization orinstitution 是“某組織的宗旨”;而 my philosophy about thismatter 只是“我對該事件的看法”而已。再如：I know thephilosophy but in reality things do not always work that way.
我們見了會譯為：我知道哲學，可是實際上事情并非總是如此運行。其實是：道理我懂，可是現實中事情（情況）并非總是如此的。同樣“Philosophy”在體育領域使用比較寬泛與頻繁，不能等同于哲學上使用的“Philosophy”.這也就是為什么國外的運動訓練，包括健身、康復運動訓練多冠以“Philosophy”,如執教理念（Coaching Philosophy），功能訓練哲學（Philosophy of Functional Training）等。
但“Philosophy”使用寬泛并不代表不重要，恰恰相反，在體育領域西方國家不像我們多使用理論、規律，而更多的 使 用 “ Philosophy of sport ”, 或 “ Athlete TrainingPhilosophy”和“Training Philosophy”等，以此為關鍵詞檢索的文獻非常的多。他們等同于像我們說的訓練觀念、訓練理念。由于西方運動訓練領域頻繁使用“Philosophy”,而不大使用“theories”、“regulation”,這種中西方用語的差異，帶來中國運動訓練界有的學者總感到西方國家沒有訓練理論似的。
2 運動訓練學的立論依據是“關系實在”
運動訓練包含著社會科學和自然科學。運動訓練所研究的問題是從自然、社會相聯系的角度，研究訓練基礎、機制和方法的一門綜合學科，忽略任何一個方面都片面化了運動訓練。運動訓練學的形成，是以人類文化、民族文化、地域文化及其體育運動文化特有的思維方式認知運動訓練規律的必然結果。運動訓練是人體應激適應的過程，需要從整體的視角辨證的思考這種應激適應。其基本思維特征：（1）整體思維，是從自然、人、體育運動的總體上，從運動變化的過程中把握對象的特質。（2）辯證思維，即對立統一的辯證思維方法。整體功能的和諧是人固有的、自發的運動趨勢，是生命的根本規律，是體內外各種關系的最佳狀態。因此運動訓練必須利用、順應、激發人體的“自和”機制，促進各種關系由“不和”向“和”的互動轉化，調和人體關系是運動訓練的最高境界。
現代科學證明，“實體”是“關系”的產物，“關系失調”比“實體異?！备由羁毯突尽，F代科學對世界認識的深化，已經從“實體中心論”轉向“關系中心論”,從注重“物質實體”轉向注重“關系實在”.黑格爾說[3]:“相互作用是因果關系的最切近的真理”;恩格斯指出[4]:
“交互作用是事物的真正的終極原因。我們不能追溯到比對這個交互作用的認識更遠的地方，因為正是在它的背后沒有什么要認識的東西了?！蔽镔|現象的本質不能歸結為某種特異性的實物粒子[5].層層剝筍，層層否定，凡剝掉的層性質，實際上就意味著消滅了一個世界。這樣不斷還原、不斷否定的結果，非但不能把握事物的實際面目，反而最終走到了“無”.
事物及其本質是由特定的關系來定義的，關系的改變，在一定條件下對應于對象及其本質屬性的改變。不研究關系就難于把握事物本質。這與東方傳統文化思想背景有著深刻的聯系。當代哲學向東方思想回歸，注重由形態到功能的轉變，為訓練哲學研究提供了良好的契機。它以現代科學、數學和邏輯學的發展為基礎。例如：以西醫解剖單元為基本的“關系”研究可以發現和揭示更多的“功能關系網絡”,從而闡釋以實體解剖觀無法理解的生命現象。
1977 年 Basedousky 提出了著名的“神經-內分泌-免疫網絡”學說，證明原以為彼此獨立的神經、內分泌、免疫三個解剖單元，雖各有其職，但又是相互聯系、相互調節，通過它們之間交互作用，構成了一個機體整合及調控的網絡[6].
運動訓練學的理論體系是“關系”體系，而不是以“實體”為立論依據。也就是從“關系”上把握其深刻內涵及其本質。研究的重心或焦點，包括運動訓練學的重大理論問題都是在揭示“關系”上。但“關系”與“實體”并不排斥，而是相互依存、互為補充。因為任何物質都是關系的物質，任何關系都是物質的關系；世界上不存在沒有關系的物質，也不存在沒有物質的關系。
例如，在運動人體科學中，人們通常習慣用下一個層次來說明上一個層次，即習慣于逐級“分解”、追求“微觀”,這種習慣性的局部分析方法已經影響波及到運動訓練整個領域，并成為了現在主要的研究與攻關服務方法。如現行的基于生物學的運動訓練監控及其機能評定，有的以生物學的某些測試代表整體訓練監控及體能監控，在缺訓練學參數和多學科綜合測試及其系統評價的情況下，造成運動訓練“自覺”和“被自覺”地把生物學參考性指標上升為科學化訓練的標志性評價，甚至于在誤導訓練。有的總想找到能特異性地決定并呈現競技能力發展與競技狀態變化的物質成分，這種物質成分在量上的減少或增加，決定著并呈現出競技能力高低與競技狀態好壞的變化。這種思路“要探討競技能力與競技狀態的物質基礎”必須至少滿足 2個條件：（1）這種物質的生理作用應能解釋競技狀態變化的主要表現，包括競技能力、競技表現及其實驗室指標，該物質的代謝變化應與其相對應，甚至于這種物質的變化出現在前；（2）競技能力與競技狀態變化時，這種物質也要有相應的動態變化。但是，以這種還原方法分析，均呈不同程度的“無所不涉，而又無特異性指標”的狀況。目前的研究與攻關服務中可以說幾乎窮盡了相關的測試方法與指標，仍未找到與競技能力、競技狀態變化相應的特異性指標與物質?，F實對運動員的競技狀態的把握還多靠教練員、運動員的感覺判斷，或只能是被順其自然。
3 運動訓練學的理論精髓是“辨證施訓”
毛澤東在《實踐論》中指出[7]:“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗”.運動訓練的基本規律，包括運動項目規律與訓練活動規律[8].任何運動項目都有多種特征，而起決定項目性質作用的是本項目的本質特征，這是運動項目的主要矛盾及其矛盾主要方面。訓練活動規律的實質是訓練活動中訓練行為的特殊性，主要地表現出運動訓練實施者（包括群體訓練與個體訓練）的訓練個性。
實踐本身實質是具有一定目的的主體，憑借手段，改造客體，以達到某種現實結果的過程[9].所以，主體和客體是實踐活動得以進行的兩個根本前提和根本方面?？梢哉f，實踐過程是主體的能動性和客體的制約性相統一的過程。
主體和客體的相互作用構成了實踐的基本結構，推動了實踐的進行。競技體育是把訓練主體與客體完全融為一體，統一為一個整體，這正是由運動訓練的特殊性所決定的。
運動訓練實踐是活生生具體人的活動，是針對具體人的個性、個體、個別和個人進行訓練的。從普遍性上講需要因項、因人、因時、因地；同時，又具有特殊性，即主要地受制于主體的學養與經驗。運動訓練是教練員與運動員雙方意識的傳遞，是教練員的主導作用和運動員的主體作用的結合。教練員在這一過程中要實現一定的訓練目的，就要始終把握過程的導向，突出運動員這一主體，通過主體的能動作用，達到訓練的目的。而這一能動作用的實現，靠的就是因人、因材、因時、因勢的“辨證施訓”.運動訓練學是運動訓練的世界觀和方法論，普遍意義上講，因項、因人、因時、因地是“辨證施訓”的切入點；從特殊意義上講主體的獨具特色是“辨證施訓”的著力點，也就是對訓練個性與項目特性的“辨證施訓”.所以，它的理論精髓是“辯證施訓”.
“辨證施訓”實質上是構建訓練觀念并付諸實施的過程，主要包括確立訓練指導思想、構建目標模型和制定訓練計劃并進入實踐行為，也就是認識訓練和實施訓練的過程?！氨孀C”是決定訓練的前提和依據，“施訓”則是訓練的設計及其手段和方法?！氨孀C”的前提是“辨”,“證”是“辨”出來的?！笆┯枴钡那疤崾恰笆?“訓”是“施”出來的?！笆┯枴本褪蔷唧w的運動訓練實踐活動，它是訓練主體在訓練觀念的指導下從事運動訓練的活動過程，它表現為訓練觀念的實施者能動客觀的物質活動。訓練主體不僅有精神的力量、觀念的力量，而且作為物質的、實踐的力量，能夠運用各種物質手段，對訓練客體進行加工改造、制作，改變客體的物質形態，創造一定的訓練成果。同時，這還是一個主體對自身的改造過程，通過主體實踐活動的結果，培養造就出具有新的素質、水平、能力，提高了本質能力的新主體。
具體到運動訓練實踐層面上，辨是辨析規律，可以從矛盾分析法入手；證是證據收據，主要是訓練中評價、評價中訓練的過程；施是措施方案與組織落實；訓是訓練行為，重在準確有效?！氨孀C施訓”的指導方針也就是“從施訓中辨證，從辨證中施訓”,也就是“訓練中認識，認識中訓練”,并整體互動、螺旋上升，這其中主觀能動性是關鍵。
而“訓練中認識、認識中訓練”的認識深度與把握程度，依賴于實踐者的辯證思維能力、研究方法應用和相關理論、文化知識基礎，以及情感投入?！坝柧氈姓J識、認識中訓練”的主角是教練員、運動員及其科研人員。對于運動訓練學的探求，是個從實踐到認識，再從認識到實踐的不斷反復并接受檢驗的過程。希望通過我們的努力，對《運動訓練學》的研究能夠突出文化特色、民族特色和地域特色，能夠貼近運動訓練的客觀實際和現實需要，能夠給體育運動中訓練著并思索著的人們以啟發與導向。
我國競技體育取得輝煌成績的同時，積累了豐富的運動訓練經驗，逐步形成具有中國特色的訓練理論，如“三從一大”訓練原則，但必須看到突出中國特色運動訓練的理論創新遠遠不夠?？梢韵胍娨粋€國家地區、一個學科領域、一個運動項目失去民族文化的東西、失去自身特色的東西會是一個什么結果。從 1984 年洛杉磯奧運會至今，已經拿到了 200 多枚奧運會的金牌，但這并不代表我國運動訓練理論領先，而要看到目前運動訓練理論還存在滯后、脫節于實踐的現象，一些理論多限于院校教學；我們有的運動項目，由于理論建設薄弱，不能夠把大量感性的具體經驗上升為理論，項目認識不深刻，訓練和管理工作缺乏針對性，訓練水平不高，已限制了競技實力的提高與運動項目的發展。
近些年來，在學習和借鑒國外先進科學技術方面，我國的一些學者和教練員、科研人員、管理人員通過請進來、走出去，對運動訓練的新理念、新方法、新技術，進行了不少富有成效的引進和移植，取得了較好成效。但必須看到理論、技術和方法需要自主創新，才能實現從體育大國走向體育強國；引進的東西必須與中國實際相結合，才能生根、開花、結果，才能發揮理論指導實踐的應有作用。
參考文獻：
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