劍舞始于春秋，伴隨著劍術而產生，發展至唐代走向興盛階段[1].唐代的劍舞是中國劍文化發展的頂峰時期，在歷史長河中起到了承上啟下的作用。唐代劍舞的種類繁多、分類齊全、形式各異，已經超出了歷代的發展水平，代表著中國劍舞文化的最高水平。究其原因，一方面唐代疆土遼闊、國富民強，在當時的世界經濟中占據強者地位，各國經濟往來頻繁，繁榮了盛唐時期的經濟水平?！半p劍舞”、“人劍合一”以及“劍配樂舞”等劍道文化，就是盛唐劍舞發展的結果[2].
唐代的女伎既善于表演歌舞，又擅長劍舞。每當女伎身著華麗盛裝，手持劍器表演時，其曼妙的舞姿以及各種雜技使觀眾拍手叫好。長安城作為唐代經濟最發達的前沿陣地，從文武百官到儒士文人無不表現出對劍舞的熱衷，這些現象無不是以唐朝經濟繁榮發達為基礎的。經濟給劍舞文化的發展提供了保障，劍舞又反過來活躍了勞動者的文娛生活。
1 唐代劍舞興盛的原因
劍舞興盛的原因，離不開文化的多元化參與。唐代是我國多民族國家發展的重要時期，各民族的經濟、文化往來密切。當時，大量的外來文化輸入我國。胡樂胡舞、西域的高昌樂、龜茲樂等，就是文化輸入的代表作品。外族樂舞文化為唐代劍舞的繁榮發展奠定了扎實的基礎，譬如劍舞《劍器渾脫》就是多國家、多民族樂舞交匯的結果。
《劍器渾脫》融合了《劍器》與《渾脫》兩種不同風格的樂舞，是一種表演藝術上的創新?！稖喢摗窂奈饔騻鬟M來的，伴奏的音樂雄赳赳、氣昂昂的，這種氣氛正是《劍器》的伴奏所需要的。因此，《劍器渾脫》是西域文化潛移到唐代劍舞的文化產物[3].此外，寬松的政治環境促進了劍舞創作的繁榮。唐代的政治高度統一，文化出現了自由發展的生長環境。劍舞的參與者有貴族、有平民，體現了該項體育活動在唐代的流行程度。充足的休閑時間也保障了勞動者在忙碌之余去欣賞劍舞表演，并領略藝術文化的真諦。由此可見，繁榮的經濟、開明的政治、安定的社會以及多元化的文化發展，促使唐代劍舞形成了百家爭鳴的繁榮局面。
2 唐代劍舞的特征
2.1 外在的瀟灑大氣風格
唐代劍舞的外在表現，是服飾瀟灑大氣的著裝風格。有關唐代劍舞服飾的記載比較稀少，僅從史料的一些記載略知一二。司空圖的《劍舞器》記載了唐代表演劍舞的女子多穿戎服的特點，其華美的戎服、獨特的款式能展現出劍舞者瀟灑、獨特的著裝風格，因此深獲劍舞表演者的喜愛。唐代的公孫大娘是劍舞表演的佼佼者，古人用“玉貌錦衣”四字來贊美她?！板\衣”就是用來贊賞公孫大娘表演劍舞時所穿的服飾。用以制作劍舞服飾的衣料多為綢緞，這種綢緞的花樣既要有美感，同時也要適合劍舞表演的風格。1976 年出土的劍舞畫像磚上，一位風姿颯爽的女舞者造型優美。她頭挽雙鬢，緊身服飾，束腰帶，昂首挺胸，以雙劍起舞，這幅畫代表了唐代劍舞服飾的特點[4].服飾的講究，折射出劍舞表演者對這種舞蹈的喜愛。
2.2 內在的陽剛之氣
唐代劍舞的內在表現是一種陽剛之氣。例如，由西域傳人中原的舞蹈《渾脫》伴隨著雄壯、熱烈的音樂節奏。傳說中，唐代軍隊將領斐旻的劍舞技藝十分出色。他的母親去世，大畫家吳道子無法為其母度其亡靈。斐旻脫去孝服，握劍起舞，刀光爍爍，他忽而將寶劍拋至高空中，劍從幾十米高的半空中直落而下，正好插進斐旻手持的劍鞘里。斐旻將劍舞奔放、瘋狂的表演情緒與瀟灑明快的動作結合起來，體現了一種內在陽剛之氣[5].此外，唐代的劍舞作為民間與宮廷同時流行的體育活動，既吸收了宮廷舞蹈的表演特征，又包含了民間舞蹈的民俗風格，因此，劍舞的技術顯得多樣而靈動自如。
3 唐代劍舞的體育精神
3.1 軍營式的戰斗精神與愛國精神
劍舞最初起源于軍隊，是軍旅生活中一項表現戰斗精神的文娛表演節目，后逐漸進入各個社會階層中。在軍營里，劍舞主要起到戰前鼓舞士兵，或軍營中即興表演、自娛自樂的作用，通常是作為慶功的需要。詩人姚合所做的《劍器詞》就描繪了戰斗勝利后的情景，由軍人來表演劍舞，起到了鼓舞士兵戰斗的目的[6].將軍營中具有實用性的劍舞與民間具有娛樂性的劍舞有機結合起來，還可以給馳騁沙場的將士們帶來精神上的愉悅。比如唐玄宗時期，駐扎幽州的張說在軍宴上作了一首《幽州夜飲》鼓舞了守城的將士抵制外敵入侵的決心。
此外，也可以通過劍舞的表演進行愛國主義的精神教育，提升軍隊內部的凝聚力。唐代軍隊將領斐旻在劍舞的末尾，突然將劍拋至空中，劍如閃電般從天而將，插入斐旻手中的劍鞘分毫不差，技藝精妙絕倫。斐旻常在軍營中以劍舞舒緩將士們緊張的心情，調節枯燥的軍營生活，從而激發了將士們的戰斗士氣，而他本人所創編的劍舞，與李白的詩歌、張旭的草書三者被唐文宗定為“三絕”,為后世劍術套路奠定扎實的基礎。
3.2 宮廷式的娛樂精神
宮廷式劍舞在藝術上為劍舞的最高水平，由于出于專業人之手，唐代劍舞的技藝精湛。劍舞的發展離不開朝廷的支持，皇上的喜好直接影響禮樂的發展形式。追溯唐代，唐玄宗愛禮樂，他創建了“梨園”與“教坊”.“梨園”為統治者培養了一批劍舞表演的創編者，他們共同創作了一批表演劍舞的作品，極大程度上推動了唐代劍舞的發展與進步。這里培養出來的劍舞人才中，公孫大娘就是佼佼者，她所演繹的《劍器》動作輕快，氣勢宏大。此后，《劍器》流傳各地，轟動四方。公孫大娘不但將劍舞的技藝發揚光大，而且將劍術與民間的舞蹈相結合，以劍舞的表演形式登上舞臺，具有極強的觀賞性。公孫大娘的劍舞自成一派，名流千古，為后世劍舞的創作以及表演奠定了先鋒的地位。據說，公孫大娘優美的身姿、嫻熟的劍舞技法，對唐代的一些繪畫家、書法家和文學家產生過重要的影響。許多詩人和書法家從公孫大娘的舞姿中汲取了剛柔相濟、矯健如龍等筆韻。例如，吳人張旭寫得一手好“狂草”,就是受到公孫大娘抑揚頓挫劍法的啟示[7].劍舞具有廣泛的群眾基礎，人們在參與劍舞中得到樂趣，也在欣賞劍舞中獲得了滿足感。
此外，唐代的經學思想從唐代初期到后期發生了巨變，帝王唯恐禮樂文化不夠深入，因此對劍舞的主題能否反映他們的王道思想的要求，十分嚴格。因此，劍舞由宮廷內的發展推廣到全國各地的流行，變成了真正意義上的體育活動，與劍舞的政教性也有較大的關聯。與民間喜好劍舞相比較，皇上喜好劍舞更是一種心靈上的寄托，整體上，劍舞在宮廷表現出了生動活潑的娛樂精神。
3.3 文人式的創造精神
詩歌是唐代的文化代表，劍與酒共同構成了唐代詩人創作靈感的催化劑。劍舞作為唐代文人所崇尚的一種舞蹈，是文人釋放壓力，并獲得精神上的解脫的途徑。文人在酒酣時舞劍，將滿腔的懷才不遇與離鄉愁緒發泄出來。例如，劍是詩圣杜甫心目中信仰的組成部分，也是他精神追求的象征物；浪漫詩人李白寫下的“三杯拔劍舞龍泉”、“酒酣舞長劍”,就是將舞劍的意境與詩歌的意境創造性地結合起來。文人是中國封建社會知識分子的主體，對推動當時文化事業起到不可替代的重要作用。大量的文人參與劍舞，使劍舞的文化得到創造，其藝術內涵大大提高了。
3.4 道家式的養生思想
唐代的高祖李淵認為“老子”是道教的開創人，同時認為是他把劍與道結合為一體的。道家借劍來宣傳道，為的是使人相信有道，又相信有神仙。道家信仰者在借助練劍通往神仙的道路上，也鍛煉了自己的身體，因此，中國的劍術理論與技巧均受到了道文化的影響。此外，劍器被道教文化給神話了。在劍與道相結合的過程中，道家須借助具有靈性的劍來布法，信仰者把劍看成是龍的化身，《拾遺記》一書中就記載了漢高祖在平定亂臣后，將寶劍藏于武庫，忽見一股劍氣像云一樣飛出的神秘景象。另一方面，道家的研究使劍器從軍用戰斗的用途中脫離出來，并向套路與健身的方向發展。劍與道的結合深刻影響著劍文化的發展，并逐步發展、演變成了現代的劍道文化，符合道家養生的思想。
4 唐代劍舞體育精神背后的成因
4.1 大國文化和社會心理的反映
唐代劍舞體育精神形成的原因，最重要的一點，是唐代練武的人具有強大無畏的精神品質。1一種大國文化。唐人崇拜劍，對英勇善戰的豪杰極其佩服的心理。練劍健身，成為了唐人熱衷的一項體育活動。從朝廷大臣、將軍，到教坊的劍舞表演者，他們都能夠隨性起劍，展現出高超的劍術與氣勢。唐人具有英雄情結，并向往歷經戰場的煙火熏染而最終取得勝利。唐人的這種果敢與自強自立的精神，在當時社會普遍存在，劍舞是他們展示武術本領的最佳活動。劍舞既展現出了他們面對困難不屈不撓的高貴品質，又折射出唐人自信的氣質和獨特的人格魅力。例如，唐代的段成式在《酉陽雜俎》一書中寫了“擁劍長短七口，舞于庭中，迭躍揮霍，劍光電激，貳橫若裂盤”[8].這句話表達的是劍舞進行時所迸發的耀眼光芒，隱喻一種神秘的力量，折射出大眾渴望獲得超越平凡的心理。正是在大國文化和社會心理的背景下，從宮廷到民間，參與劍舞的熱衷者1代的劍舞典范。
4.2 唐代民俗文化表演
民俗文化是唐代劍舞體育精神形成的基礎。劍舞與唐代的信仰習俗以及節日習俗進行結合，形成了流傳后世的民間表演習俗。在唐代的元宵節里，民間會舉行慶?；顒?，大量的男女老少游街串巷，表演各種精彩的節目，聲勢浩大。都城長安的表演人數多達上萬人，演出的隊伍見頭不見尾，能延續至十里，劍舞就是其中一項重要的表演節目。劍舞獨特的民族風格，不但具有觀賞性，還具有抒發情感的意義。劍舞表演以優美的舞姿、生動的人物形象、強烈的視覺沖擊力激發起了觀眾的想象力，從而使劍舞獲得強大的生命力。此外，如果遇上國家立太子、改年號等重大事件發生，朝廷會下旨要求民間組織慶?；顒?，命令各地選派優質樂舞節目，劍舞就是其中一項多次被選送上去的演出節目之一。與此同時，民間的廟會也會表演各種劍舞，無形中也起到了全民體育健身的目的。如此一來，劍舞在唐代的民間也就獲得了廣闊的發展空間。
4.3 唐代開明的政治為主因
唐代以前的劍舞主要是以防身避禍或殺敵為主，因此，那個時代的劍并非用在“舞”上面。劍文化發展到了唐代，融入了舞蹈的元素，已經作為一種表演形式登上舞臺，而劍舞也由原來的男性表演者過渡到了女性[9].女性的加入，直接促使劍舞由原始以格斗為主的武術向觀賞性轉變。
而到了唐代，政治的開明，經濟的繁榮與富強，思想文化的包容，為劍舞的發展提供了有利的歷史環境與條件。其中，開明的政治是劍舞發展的主要原因。杜甫撰寫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》反映了當年唐玄宗創辦梨園的盛況。公孫大娘獨秀一枝的劍舞精湛演藝，正是劍舞文化繁榮的典型例子。然而，安史之亂以后，唐王朝的繁盛已經消亡。政治、經濟到社會的變化，波及到了舞劍的發展。梨園子弟解散，昔日的輝煌不再，公孫大娘的劍舞技藝也無人關注。由于朝代的更替，流行一時的劍舞也隨著唐王朝走向了沒落。
5 結語
劍舞是盛唐時期開出的一朵奇葩，也是中華體育文化的重要組成部分。從劍舞在唐代宮廷、軍營、民間的履歷痕跡看來，劍舞文化影響到了社會各階層的生活，雖然劍舞文化隨著盛唐的一墜千里而不復還，但研究整個唐代的劍舞發展歷程，既反映出了當時劍舞獨特的文化特征，又使人回顧那段輝煌歷史時期的不俗文化，為后世研究劍舞的發展以及研究劍文化，起到了積極的作用。
參考文獻：
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