奏疏是古代重要的應用寫作文體，其作品多出自精英之手，值得重視和研究。下面由學術堂為大家整理出一篇題目為“奏疏的幾項基本內容及其舉例”的文體學論文，供大家參考。
原標題：古代奏疏之文體
奏疏是古代重要的應用寫作文體，其作品多出自精英之手，值得重視和研究。古人雖沒有“應用寫作”之名，但有應用寫作之實。只是古、今應用寫作的形式和內容會有些差異，但基本要素并沒有改變。因此研究古代的應用寫作，顯然具有借鑒意義。這里主要談談古代奏疏的文體，知其文體才好認知其他。
奏疏即臣子向帝王呈遞的意見書。因中國歷史悠久，此類文體名稱最為繁復，如：書、奏、疏、表、章、諫、議、策、啟、狀、彈文、封事、條事、書對、劄子、笏記、本等，都是臣子向帝王進言的文體。古人習慣上統稱為“奏疏”或“奏章”.如唐·杜佑《通典·職官》：“唐中舍人二員，掌侍從、令書、奏疏?！薄端问贰肪矶倬攀骸拔迥暝僬沏y臺，覽天下奏章?！?br>
一、秦漢以前相關文體名稱及其應用
古代向皇帝進言稱“上書”,其陳述的書面意見稱“書”.然而古時親友間的往來書信也稱“書”.秦初改上書為奏，或稱表、表奏，而親友間的書信仍稱書。這樣，奏事與書信的名稱便有了分工。元·吳訥曰：“按昔臣僚敷奏、朋舊往復皆總曰書。近世臣僚上言名為表奏，惟朋舊之間則曰書而已?！?br>
其所以稱“上書”,劉勰說：“按揚雄曰：‘言，心聲也；書，心畫也?！暜嬓?，君子小人可見矣，故書者舒也，舒布其言，陳之簡牘也?！保ㄒ姟段男牡颀垺肪砦?，下同）因為書是心聲的文字表述，把心里話告訴給皇上，故稱“上書”.
上書起源于三代以前的堯舜時代，那時稱為“敷奏”,但只限于四方諸侯定期來朝陳述各自的治國情況。言之善者從之，有功者賜車服?！渡袝に吹洹罚骸胺笞嘁匝?，明試以功?！睗h·孔安國傳：“敷，陳；奏，進也。諸候四朝各使陳進治理之言?！碧啤だ钌啤段倪x注》卷三十七“表”下曰：“三王已前謂之敷奏?！笨梢妶蛩磿r代的敷奏已有明確的制度。
三代時“敷奏”“上書”之稱兼而有之，七國時則多用“上書”.周代職官完備，有專官掌管各級奏疏。于朝廷面對皇帝奏事稱“復”,自下而上呈遞上書稱“逆”.《周禮·天官》：“宰夫之職，掌……諸臣之復、萬民之逆?！睗h·鄭玄注：“復之言報也、反也，反報于王，謂于朝廷奏事；自下而上曰逆，逆謂上書?！庇帧吨芏Y·夏官》：“太仆……掌諸候之復、逆?！编嵭⒁嵥巨r曰：“復謂奏事也，逆謂受下奏?！庇帧坝驼迫豪糁?，及庶民之復?！编嵭ⅲ骸叭豪?，府吏以下?！边@些說明周代的上書制度比較完善，各級都可以上書，直達天聽。曾有日本學者驚嘆中國周代官制的成熟和完備，據此可見其一斑。相傳《周禮》一書為周公旦所作，說明其制度產生于周初?！皬?、逆”之稱為周人所用，后世少有繼承。
三代時的上書文獻有不少存于世。吳訥曰：“按唐虞禹臯陳謨之后，至伊尹、周公，遂有《伊訓》《無逸》等篇，此文辭告君之始也?！钡珦鳌と~盛《水東日記》卷二十八所說，《尚書》的《大禹》《臯陶》《益稷》《仲虺之語》《太甲》《咸有一德》《說命》《高宗肜日》《旅獒》《召誥》《立政》等篇，也都是上書諫議之辭，學者所當取法。明·賀復征說《左傳》魏絳《上晉候書》、魏無忌《上魏王書》，《春秋內外傳》中所記諫諍論說之詞，都值得研究。
二、秦漢開啟中國“奏疏”的文體名稱及其文化傳統
秦并天下改上書為“奏”,實為古制“敷奏”之省。自此以后，凡向天子進言多稱“奏”,一直沿用至清末。劉勰曰：“昔唐虞之臣敷奏以言。秦漢之輔上書稱奏，陳政事，獻典儀，上急變，劾僭謬，總謂之奏。奏者進也，言敷于下情進于上也?！碧啤だ钌啤段倪x注》卷三十七“表”下曰：“六國及秦漢兼謂上書?！睗h魏以后，“上書”的古制依然流行不廢。如：漢·徐樂《論土崩瓦解書》、魏·曹植《上文帝書》、宋·歐陽修《論包拯除三司使上書》等，此類甚多。
自漢文帝廣開上書言路，進言的人日益增多，形式也有所改變，名稱相應增多。于是“奏”常冠于疏、對、議、啟、狀、劄等字之前，組成雙音詞，用于表示奏言的不同形式，如奏疏、奏對、奏議、奏啟、奏狀、奏劄等，同時用以區別臣民間的往來對答文字。吳訥曰：“漢高、惠時，未聞有以書陳事者。迨乎孝文廣開言路，于是賈山獻《至言》，賈誼上《政事疏》。厥后進言日眾，或曰上疏，或曰上書，或曰奏劄，或曰奏狀，或曰封事，或曰彈文，考之于史可見矣?！毙鞄熢唬骸笆?、對、議、啟、狀、劄六者又皆以‘奏’字冠之，以別于臣下私相往來對答之辭也?！?br>
漢文帝廣開上書言路一事，的確值得大書一筆，因為這為后世樹立了文明楷式。上書雖起于三代之前，管子還說過黃帝立有明臺之議、堯有衢室之問、舜有告善之旌、禹立諫鼓于朝、湯有總街之廷、武王有靈臺之囿，都是天子下聽于民的壯舉，而周代的上書制度也較完備，但真正作為帝王廣開言路的國策，對后世有重大影響的，則始于漢文帝。
漢文帝二年（公元前 178 年），詔舉直言極諫。于是賈山上《至言》，論治亂之道，以秦為例，大抵謂圣主以和顏受諫而興，秦以不聞過失而亡。賈誼上《政事疏》，謂“民之治亂在于吏，國之安危在于政”,要有憂患意識，因獻長治久安之策。貢禹上《言風俗書》，以圖改變當時法度不嚴、棄本務末、朝遷暮改的朝政。這些均對后世產生了重大影響。
筆者認為，上古先王雖有敷陳以奏，但只是聽取諸侯匯報而已。禹立諫鼓于朝，也只為備于訴訟。諸如此類，又因時代久遠，傳聞大于實證，令人信服的東西少。先王的舉措草創，都不如漢文帝這么徹底地將朝政交與臣子們議論評說，直言極諫。漢文帝與大臣們可謂是同心同德，肝膽相照。
而經歷了春秋戰國的戰亂與思想大討論，又經歷了秦王朝的驟變，歷史的龜鑒作用，使漢人們的思想也相對成熟，能講出見識非凡的肺腑之言，提出一些警鐘長鳴性的問題，并且文字都存于世。這些都是亙古未有的，影響自然很大。
尤其賈誼，屢上奏疏陳政事（見《本傳》），這不僅在其內容上，其文體“疏”和語言亦影響后世?！笆琛庇蟹株愔?，后世凡以書面向皇帝進言多稱疏。所以劉勰說：“自漢以來，奏事或稱上疏，儒雅既踵，殊采可觀?！闭钦f賈誼上疏的影響所在。其后如：王吉《言得失疏》、貢禹《諫節儉疏》、劉向《請興禮樂疏》、谷永《論梁王淫亂疏》、王嘉《擇賢疏》、匡衡《上政治得失疏》，等等，不勝枚舉。于是“奏疏”一詞便逐漸成為群臣論諫的總名。
原標題：古代奏疏之文體
奏疏是古代重要的應用寫作文體，其作品多出自精英之手，值得重視和研究。古人雖沒有“應用寫作”之名，但有應用寫作之實。只是古、今應用寫作的形式和內容會有些差異，但基本要素并沒有改變。因此研究古代的應用寫作，顯然具有借鑒意義。這里主要談談古代奏疏的文體，知其文體才好認知其他。
奏疏即臣子向帝王呈遞的意見書。因中國歷史悠久，此類文體名稱最為繁復，如：書、奏、疏、表、章、諫、議、策、啟、狀、彈文、封事、條事、書對、劄子、笏記、本等，都是臣子向帝王進言的文體。古人習慣上統稱為“奏疏”或“奏章”.如唐·杜佑《通典·職官》：“唐中舍人二員，掌侍從、令書、奏疏?！薄端问贰肪矶倬攀骸拔迥暝僬沏y臺，覽天下奏章?！?br>
一、秦漢以前相關文體名稱及其應用
古代向皇帝進言稱“上書”,其陳述的書面意見稱“書”.然而古時親友間的往來書信也稱“書”.秦初改上書為奏，或稱表、表奏，而親友間的書信仍稱書。這樣，奏事與書信的名稱便有了分工。元·吳訥曰：“按昔臣僚敷奏、朋舊往復皆總曰書。近世臣僚上言名為表奏，惟朋舊之間則曰書而已?！?br>
其所以稱“上書”,劉勰說：“按揚雄曰：‘言，心聲也；書，心畫也?！暜嬓?，君子小人可見矣，故書者舒也，舒布其言，陳之簡牘也?！保ㄒ姟段男牡颀垺肪砦?，下同）因為書是心聲的文字表述，把心里話告訴給皇上，故稱“上書”.
上書起源于三代以前的堯舜時代，那時稱為“敷奏”,但只限于四方諸侯定期來朝陳述各自的治國情況。言之善者從之，有功者賜車服?！渡袝に吹洹罚骸胺笞嘁匝?，明試以功?！睗h·孔安國傳：“敷，陳；奏，進也。諸候四朝各使陳進治理之言?！碧啤だ钌啤段倪x注》卷三十七“表”下曰：“三王已前謂之敷奏?！笨梢妶蛩磿r代的敷奏已有明確的制度。
三代時“敷奏”“上書”之稱兼而有之，七國時則多用“上書”.周代職官完備，有專官掌管各級奏疏。于朝廷面對皇帝奏事稱“復”,自下而上呈遞上書稱“逆”.《周禮·天官》：“宰夫之職，掌……諸臣之復、萬民之逆?！睗h·鄭玄注：“復之言報也、反也，反報于王，謂于朝廷奏事；自下而上曰逆，逆謂上書?！庇帧吨芏Y·夏官》：“太仆……掌諸候之復、逆?！编嵭⒁嵥巨r曰：“復謂奏事也，逆謂受下奏?！庇帧坝驼迫豪糁?，及庶民之復?！编嵭ⅲ骸叭豪?，府吏以下?！边@些說明周代的上書制度比較完善，各級都可以上書，直達天聽。曾有日本學者驚嘆中國周代官制的成熟和完備，據此可見其一斑。相傳《周禮》一書為周公旦所作，說明其制度產生于周初?！皬?、逆”之稱為周人所用，后世少有繼承。
三代時的上書文獻有不少存于世。吳訥曰：“按唐虞禹臯陳謨之后，至伊尹、周公，遂有《伊訓》《無逸》等篇，此文辭告君之始也?！钡珦鳌と~盛《水東日記》卷二十八所說，《尚書》的《大禹》《臯陶》《益稷》《仲虺之語》《太甲》《咸有一德》《說命》《高宗肜日》《旅獒》《召誥》《立政》等篇，也都是上書諫議之辭，學者所當取法。明·賀復征說《左傳》魏絳《上晉候書》、魏無忌《上魏王書》，《春秋內外傳》中所記諫諍論說之詞，都值得研究。
二、秦漢開啟中國“奏疏”的文體名稱及其文化傳統
秦并天下改上書為“奏”,實為古制“敷奏”之省。自此以后，凡向天子進言多稱“奏”,一直沿用至清末。劉勰曰：“昔唐虞之臣敷奏以言。秦漢之輔上書稱奏，陳政事，獻典儀，上急變，劾僭謬，總謂之奏。奏者進也，言敷于下情進于上也?！碧啤だ钌啤段倪x注》卷三十七“表”下曰：“六國及秦漢兼謂上書?！睗h魏以后，“上書”的古制依然流行不廢。如：漢·徐樂《論土崩瓦解書》、魏·曹植《上文帝書》、宋·歐陽修《論包拯除三司使上書》等，此類甚多。
自漢文帝廣開上書言路，進言的人日益增多，形式也有所改變，名稱相應增多。于是“奏”常冠于疏、對、議、啟、狀、劄等字之前，組成雙音詞，用于表示奏言的不同形式，如奏疏、奏對、奏議、奏啟、奏狀、奏劄等，同時用以區別臣民間的往來對答文字。吳訥曰：“漢高、惠時，未聞有以書陳事者。迨乎孝文廣開言路，于是賈山獻《至言》，賈誼上《政事疏》。厥后進言日眾，或曰上疏，或曰上書，或曰奏劄，或曰奏狀，或曰封事，或曰彈文，考之于史可見矣?！毙鞄熢唬骸笆?、對、議、啟、狀、劄六者又皆以‘奏’字冠之，以別于臣下私相往來對答之辭也?！?br>
漢文帝廣開上書言路一事，的確值得大書一筆，因為這為后世樹立了文明楷式。上書雖起于三代之前，管子還說過黃帝立有明臺之議、堯有衢室之問、舜有告善之旌、禹立諫鼓于朝、湯有總街之廷、武王有靈臺之囿，都是天子下聽于民的壯舉，而周代的上書制度也較完備，但真正作為帝王廣開言路的國策，對后世有重大影響的，則始于漢文帝。
漢文帝二年（公元前 178 年），詔舉直言極諫。于是賈山上《至言》，論治亂之道，以秦為例，大抵謂圣主以和顏受諫而興，秦以不聞過失而亡。賈誼上《政事疏》，謂“民之治亂在于吏，國之安危在于政”,要有憂患意識，因獻長治久安之策。貢禹上《言風俗書》，以圖改變當時法度不嚴、棄本務末、朝遷暮改的朝政。這些均對后世產生了重大影響。
筆者認為，上古先王雖有敷陳以奏，但只是聽取諸侯匯報而已。禹立諫鼓于朝，也只為備于訴訟。諸如此類，又因時代久遠，傳聞大于實證，令人信服的東西少。先王的舉措草創，都不如漢文帝這么徹底地將朝政交與臣子們議論評說，直言極諫。漢文帝與大臣們可謂是同心同德，肝膽相照。
而經歷了春秋戰國的戰亂與思想大討論，又經歷了秦王朝的驟變，歷史的龜鑒作用，使漢人們的思想也相對成熟，能講出見識非凡的肺腑之言，提出一些警鐘長鳴性的問題，并且文字都存于世。這些都是亙古未有的，影響自然很大。
尤其賈誼，屢上奏疏陳政事（見《本傳》），這不僅在其內容上，其文體“疏”和語言亦影響后世?！笆琛庇蟹株愔?，后世凡以書面向皇帝進言多稱疏。所以劉勰說：“自漢以來，奏事或稱上疏，儒雅既踵，殊采可觀?！闭钦f賈誼上疏的影響所在。其后如：王吉《言得失疏》、貢禹《諫節儉疏》、劉向《請興禮樂疏》、谷永《論梁王淫亂疏》、王嘉《擇賢疏》、匡衡《上政治得失疏》，等等，不勝枚舉。于是“奏疏”一詞便逐漸成為群臣論諫的總名。
